你是怎么规划自己的大学生活的？目前进展如何？下一步有何打算？
题目
你是怎么规划自己的大学生活的？目前进展如何？下一步有何打算？
相似考题
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第1题：
怎样才能了解佛陀的功德？对此你有何打算？
正确答案: 佛陀的悲心和五道十地的广大功德，应该看一看《释迦牟尼佛广传》等论典，佛于多生累劫中，为了众生发菩提心，历经种种难行苦行，一般凡夫人根本无法想象。至于佛陀的无上智慧，可依靠因明的推理来成立佛陀为量士夫。 -
第2题：
邪淫有哪些危害？你是否犯过邪淫？今后打算怎么办？《善生经》的教言对你有何启示？
正确答案: 邪淫的危害：
1）印光大师在《寿康宝鉴里，讲了邪淫的十二种危害：害天伦、害人节、害名节、害门风、害性命、害心术、害风俗、害阴骘、害名利、害寿命、害祖父、害妻子。邪淫之人既寄存器了别人，也害了自己，而且世间护法神不会护持。
2）一不小心就容易违犯，尤其是和自己的妻子不注意也容易违犯。
3）身为在家人，应当从环境、时间的角度，了解邪淫的不同种类，然后将这些一并断除。
4）作为妻子要履行哪些职责，作为丈夫要履行哪些职责，通过《善生经》在这方面有了新的收获。 -
第3题：
我们死的时候，什么东西能带走？对此你有何打算？
正确答案: “善恶之报，如影随行”，“万般带不走，唯有业随身”。
舍弃对今世亲友、财产、名利的执著，在有生之年尽量地行善断恶。 -
第4题：
如果遇到能让自己生起猛烈贪心或嗔心的对境，这时你会怎么做？这节课的公案对你有何启发？
正确答案: 如果自心对外境的人或财物生起贪欲，或者对某外境要生起嗔怒，此时自己应猛然醒悟，力提正念对治。龙树菩萨说过“贪嗔痴所造的业为不善业”，若在贪嗔等烦恼驱使下，言行肯定要触犯戒律，伤害自他。所以在贪嗔烦恼萌发之际，应果断地停下来，强行压制自己的言行，不让自己随恶劣意乐去做事说话。上师如意宝说：“如果你的贪心猛厉现前，暂时坚持克制一下；或者你的嗔心非常猛烈时，也暂时强行克服；只要你坚持一会儿，烦恼就会渐渐地减弱消失，你只要保持十分钟不动不言，然后再慢慢地去讲话、做事，这样就不会有什么不良后果发生。” -
第5题：
关于苦乐的无常不定，你自己有哪些体会？懂得这个道理后，你打算如何帮助周围的人？
正确答案: 有些人上半生富裕快乐，是有地位、有财富的大领导，下半生却穷困潦倒，沦落为无依无靠的乞丐；也有些人上半生痛苦不堪，“文革”成为批斗对象，而得到平反之后，下半生幸福美满„„所以，暂时的快乐不一定永恒，痛苦很可能马上降临；暂时的痛苦也不一定长久，快乐也许会紧跟其后。世间一切苦乐都是不定的。
对于有缘者，可以宣说这些道理，不管是什么身份，务必通过修行获得一些境界，这样对自他都来带来利益。 -
第6题：
联系自身实际，说明你打算如何培养自己成为一名合格的中学教师
正确答案: （1）职业道德修养：热爱教育事业、热爱学生，与教师团结互助，以身作则
（2）知识能力修养：精勘的专业知识、广博的基础文化知识、教育理论知识以及各种能力 -
第7题：
佛陀在经典中如何赞叹观修无常？这对你有哪些启示或触动？你今后打算怎么做？
正确答案: 佛陀曾这样赞叹观修无常：“多修无常，已供诸佛；多修无常，得佛安慰；多修无常，得佛授记；多修无常，得佛加持。如众迹中，象迹为最，佛教之内，所有修行，观修无常，堪为之最。”《涅槃经》中也说：“一切众生迹中，象迹为上，是无常想亦复如是，于诸想中最为第一。”
真正想到自己要死了，还有什么放不下？哪样东西能带得去？《毗奈耶经》中说：“对我眷属中如妙瓶般的舍利子、目犍连等百名比丘供斋供物，不如刹那念有为法无常更胜。”可见，观修无常是修行中最得力的秘诀。应该每天坚持串习无常。 -
第8题：
问答题邪淫有哪些危害？你是否犯过邪淫？今后打算怎么办？《善生经》的教言对你有何启示？正确答案： 邪淫的危害：
1）印光大师在《寿康宝鉴里，讲了邪淫的十二种危害：害天伦、害人节、害名节、害门风、害性命、害心术、害风俗、害阴骘、害名利、害寿命、害祖父、害妻子。邪淫之人既寄存器了别人，也害了自己，而且世间护法神不会护持。
2）一不小心就容易违犯，尤其是和自己的妻子不注意也容易违犯。
3）身为在家人，应当从环境、时间的角度，了解邪淫的不同种类，然后将这些一并断除。
4）作为妻子要履行哪些职责，作为丈夫要履行哪些职责，通过《善生经》在这方面有了新的收获。解析： 暂无解析 -
第9题：
问答题关于苦乐的无常不定，你自己有哪些体会？懂得这个道理后，你打算如何帮助周围的人？正确答案： 有些人上半生富裕快乐，是有地位、有财富的大领导，下半生却穷困潦倒，沦落为无依无靠的乞丐；也有些人上半生痛苦不堪，“文革”成为批斗对象，而得到平反之后，下半生幸福美满„„所以，暂时的快乐不一定永恒，痛苦很可能马上降临；暂时的痛苦也不一定长久，快乐也许会紧跟其后。世间一切苦乐都是不定的。
对于有缘者，可以宣说这些道理，不管是什么身份，务必通过修行获得一些境界，这样对自他都来带来利益。解析： 暂无解析 -
第10题：
问答题佛陀在经典中如何赞叹观修无常？这对你有哪些启示或触动？你今后打算怎么做？正确答案： 佛陀曾这样赞叹观修无常：“多修无常，已供诸佛；多修无常，得佛安慰；多修无常，得佛授记；多修无常，得佛加持。如众迹中，象迹为最，佛教之内，所有修行，观修无常，堪为之最。”《涅槃经》中也说：“一切众生迹中，象迹为上，是无常想亦复如是，于诸想中最为第一。”
真正想到自己要死了，还有什么放不下？哪样东西能带得去？《毗奈耶经》中说：“对我眷属中如妙瓶般的舍利子、目犍连等百名比丘供斋供物，不如刹那念有为法无常更胜。”可见，观修无常是修行中最得力的秘诀。应该每天坚持串习无常。解析： 暂无解析 -
第11题：
问答题如果遇到能让自己生起猛烈贪心或嗔心的对境，这时你会怎么做？这节课的公案对你有何启发？正确答案： 如果自心对外境的人或财物生起贪欲，或者对某外境要生起嗔怒，此时自己应猛然醒悟，力提正念对治。龙树菩萨说过“贪嗔痴所造的业为不善业”，若在贪嗔等烦恼驱使下，言行肯定要触犯戒律，伤害自他。所以在贪嗔烦恼萌发之际，应果断地停下来，强行压制自己的言行，不让自己随恶劣意乐去做事说话。上师如意宝说：“如果你的贪心猛厉现前，暂时坚持克制一下；或者你的嗔心非常猛烈时，也暂时强行克服；只要你坚持一会儿，烦恼就会渐渐地减弱消失，你只要保持十分钟不动不言，然后再慢慢地去讲话、做事，这样就不会有什么不良后果发生。”解析： 暂无解析 -
第12题：
问答题你如何看待事前做计划这种行为？你又打算怎样规划自己的人生呢？正确答案：
我认为事前做计划是很有必要的。
(1)联系短文内容
如上面故事中的教授,通过悉心地安排,他可以依次将鹅卵石、碎石子、沙子、水放到罐子里去。我们可以试想一下,如果最后放大鹅卵石可能会有什么结果?
(2)联系实际论证
同样的道理,对于工作中林林总总的事情,我们也需要按重要性和紧急性的不同确定处理的先后顺序。对于人生旅途中出现的事件我们也应如此处理。换句话说,我们处在哪一年龄段应该努力完成哪一年龄段应完成的事,否则,时过境迁,到了下一年龄段就很难有机会去补救了。
(3)结论
由此可见,安排与规划是一项艺术,俗话说“不打无准备之仗”,我们在做任何事之前都应该有一个提前的计划,这样才能够顺利地达到我们的预期。解析： 暂无解析 -
第13题：
有些人说：“佛教和其他宗教没什么两样，都是行善的。”对此观点你怎么认为？为什么？你身边若有持这种论调的人，你打算如何帮助他？
正确答案: 从行善的角度来讲，一些宗教是有做慈善、建医院，这些都很好，我们也不反对。但如果因为有一部分慈善，就认为自他见解完全一致，这是不合理的。包括在藏地，麦彭仁波切说过，苯教与佛教历来有一些冲突，二在见解上有天壤之别，不应混淆不清。比如，苯教转经轮是逆时针，转神山也是逆时针；而我们佛教认为，逆时针转一遍，有全部毁坏的过失，平时看到电动转经轮在逆转，赶紧会去纠正过来。假如因二者有些许相同之处，就认为它们的见修行果一模一样，没有任何冲突矛盾，对此理应值得观察。
我们作为佛教徒，见解不能跟外道混为一体，但也不要看见他们就怒目相向，甚至掉头就走。他们毕竟也是众生，我们发了菩提心，就应当对天下众生一视同仁，只不过见解不能模棱两可，觉得学这个也可以、学那个也可以。有些人认为佛教与外道没什么两样，于劝许多佛教徒彻底放下佛教，加入外道的教堂或者学会。这一点我们完全不赞同。皈依三宝的功德是什么样的？舍弃佛法的过失又是如何？每个人应该心中有数。 -
第14题：
禅修为什么需要良好的环境？为此你有何打算？
正确答案: 外境对心识的作用非常大，《学集论》云：“若除外境扰，心寂不动摇。”倘若没有外境的干扰，心便会寂然不动，所以我们应首先舍弃俗世的愦闹而使身寂静。假如身体得以寂静，心也会从分别妄念中解脱出来。 -
第15题：
怎样依止善知识才如理如法？你以前是怎么做的？今后有何打算？
正确答案: 《华严经·入法界品》中说，善财童子依止文殊菩萨时，文殊菩萨说过：“于善知识善巧方便，勿见过失。”所以，依止善知识时一定要观清净心。还有善财童子依止观世音菩萨时，心中作念：“善知识者则是如来，善知识者一切法云，善知识者诸功德藏。”故一定要视师如佛，视师为佛法的根本、功德之源。
另外，戒律中规定，如果弟子没有通达三藏，十年中要依止上师。十年以后，假如你学得可以，则可以离开上师，出外弘法利生；假如学得不行，还要继续依止。所以，依止善知识务必要长期。
我等应如是发愿：生生世世不离师，恒时享用胜法乐，圆满地道功德已，唯愿速得金刚持。 -
第16题：
明白三恶趣的苦难后，对你的修行有哪些帮助？你今后打算怎么修持？
正确答案: 明白三恶趣的苦难后，应该了知，我们作为人的话，修行再差劲，也能制止自己的恶行。比如不杀生，有毅力的人就可以做得到；只要你信仰佛教，再差劲也可以每天念一百遍观音心咒。但作为旁生，即便能活上万年，却连一句观音心咒也没办法念。因此，要对恶趣众生生悲心，同时要好好修行。
我们作为修行人，不管出家人还是在家，今生或前世一定积存了许多转生恶趣的罪业，所以现在务必要诚心诚意努力忏悔，将以往所造的恶业尽量忏净，立誓今后绝不再犯；并对恶趣中的有情生起强烈悲悯心，发愿将自己三世一切善根，回向给沦落恶趣的这些众生，但愿它们能早日脱离恶趣。 -
第17题：
如果你到机关工作一段时间后发现自己很不适应，你会有什么想法？打算怎么做？
正确答案: （1）在工作中遇到种种不顺是正常的，应积极应对，妥善处理。
（2）分析自己不适应的原因。
（3）自己努力调整。
（4）必要时寻求领导、老同志和同事的帮助。 -
第18题：
依藏地的习俗，若有人死了会怎么样对待？相较于汉地的传统，你有哪些体会？今后有何打算？
正确答案: 依藏地的习俗，人死后不管哪一家，在四十九天的过程中，都会请上师或僧人在尸体枕边念经超度，此时必须准备一个灵牌，把亡者的样貌画出来，并将其灵魂勾召在上面，以作为每天《闻解脱》灌顶的所依。灵牌是这样的：在一张纸上画一幅像，男人画男像，女人画女像。由于各地风俗不同，画像的风格也迥然有异，但一般而言，是画亡人在伞盖下蹲着，双手合掌。灵牌画好以后，上面作些伞盖、花鬘等，简单装饰一下，还要挂上亡人生前特别执著、最珍贵的东西，比如富人会挂珍珠珊瑚，穷人则挂自己的念珠。这种现象非常普遍，莲师许多伏藏中也有如此要求。一般来讲，藏地人死了以后，条件如果允许，起码也要在一个七或两个七内给亡人念。念完以后，把这个灵牌及上面挂的珍贵饰物，一并交给亡人最有信心的上师，请他处理。
汉地的传统则更多的是世间的一些请乐鼓队吹打等，没有实义，甚至造业，但一些信佛的家庭也会有一些道友聚在一起，按照净土的教言为亡人助念，这样也的确有很大的功德。
但作为我们这些尚能闻思修的弟子来说，在生时，努力精勤地依上师的教言修行最为重要。 -
第19题：
如何“毁”掉你的大学生活
正确答案: 1、大脑放长假，思考慢动作。
当你到了大三或者大四的年纪，你会发现吐糟“高考结束的那一刻是自己智商水平的巅峰”是一件非常流行的事情。学霸可耻，学神变态，只有学渣才是王道。天天电视剧，夜夜玩游戏，任何需要动脑思考的工作都是邪恶的社会强加给的生活重担；任何以记忆力、反应速度和逻辑推理为评价标准的考试和竞赛，都是对幸福大学生活的蔑视和挑战。
要想毁掉你的大学生活，必须在最核心的问题上跟大学对着干：既然大学的第一要务就是要教会一个人独立思考，那就干脆不要思考。让大脑在北京的雾霾和风沙中，一动不动，风化成大学堕落的丰碑。
2、社团小超人，开会万事达。
“喂，喂，喂！诶，等会儿！忙着呐！”“等一下，我去开个会！”“作业没时间写了，借我抄一下，我很忙！”……你很忙，学生组织需要你；你很忙，哪个社团都离不开你；你是活动小超人，你是跑腿儿专家。对于大学生活来说，参加无数的学生组织是一种很炫又很赞的毁掉它的方式。你是同学眼中的社会活动家，你人脉巨广，哪里都有你的点头之交；你整日奔忙，心中充满着暖暖的被需要感，直到……直到步入大四，大家才发现别人都在自己选定的道路上耕耘己久，只有你还在别人的需要里原地踏步。
所有人都被你高超的技巧蒙蔽了，其实你早己潇洒地毁掉了自己的大学生活。
3、我不行，我不行，我不行。
“万事不行”也是众多“毁技”中的必杀，从小地方来到帝都，本来就够冲击三观的了，偏偏还让我遇到那么多白富美高富帅！身高比你高，样貌比你好，待人接物比你懂事，有车有房学习还比你好，随便上个体育课就跑得比你快，连唱歌都比你好听！所以你说，“我不行”。
蜷缩在自己的角落，上上课，写写作业，平庸无罪。眼前的高山己经把你压垮了，你不敢犯什么错误，也再不奢望什么未来与梦想。没有希望和信心的人生就像贴上了封印的僵尸，身未动，心己死。
就这样，你被毁掉的大学生活，还没开始就己经结束，无人知晓。
4、宅居生物，躯体退化。
光废掉脑子只是初级阶段，连四肢都废掉才是极致。非上课不出门，宅居宿舍，蜗居达人，我们的字典中从来就没有“运动”两个字。
人生如此辛苦，难道不该在大学中得到全身心的放松和休息？能不动就不动，退化成一个肉球蜷缩在宿舍的床上，用拇指狂按手机跟舍友说话一一除了吃外卖，连嘴都懒得张。
只有这样，才能将自己所有的退路全部切断，不仅毁掉大学生活，还毁掉你的一生。在这个拼脑力最后也是拼体力的时代，毁掉自己的身体和健康，也就毁掉了一切。
拯救你的大学生活很麻烦，但是毁掉她，很容易。 -
第20题：
问答题如何“毁”掉你的大学生活正确答案： 1、大脑放长假，思考慢动作。
当你到了大三或者大四的年纪，你会发现吐糟“高考结束的那一刻是自己智商水平的巅峰”是一件非常流行的事情。学霸可耻，学神变态，只有学渣才是王道。天天电视剧，夜夜玩游戏，任何需要动脑思考的工作都是邪恶的社会强加给的生活重担；任何以记忆力、反应速度和逻辑推理为评价标准的考试和竞赛，都是对幸福大学生活的蔑视和挑战。
要想毁掉你的大学生活，必须在最核心的问题上跟大学对着干：既然大学的第一要务就是要教会一个人独立思考，那就干脆不要思考。让大脑在北京的雾霾和风沙中，一动不动，风化成大学堕落的丰碑。
2、社团小超人，开会万事达。
“喂，喂，喂！诶，等会儿！忙着呐！”“等一下，我去开个会！”“作业没时间写了，借我抄一下，我很忙！”……你很忙，学生组织需要你；你很忙，哪个社团都离不开你；你是活动小超人，你是跑腿儿专家。对于大学生活来说，参加无数的学生组织是一种很炫又很赞的毁掉它的方式。你是同学眼中的社会活动家，你人脉巨广，哪里都有你的点头之交；你整日奔忙，心中充满着暖暖的被需要感，直到……直到步入大四，大家才发现别人都在自己选定的道路上耕耘己久，只有你还在别人的需要里原地踏步。
所有人都被你高超的技巧蒙蔽了，其实你早己潇洒地毁掉了自己的大学生活。
3、我不行，我不行，我不行。
“万事不行”也是众多“毁技”中的必杀，从小地方来到帝都，本来就够冲击三观的了，偏偏还让我遇到那么多白富美高富帅！身高比你高，样貌比你好，待人接物比你懂事，有车有房学习还比你好，随便上个体育课就跑得比你快，连唱歌都比你好听！所以你说，“我不行”。
蜷缩在自己的角落，上上课，写写作业，平庸无罪。眼前的高山己经把你压垮了，你不敢犯什么错误，也再不奢望什么未来与梦想。没有希望和信心的人生就像贴上了封印的僵尸，身未动，心己死。
就这样，你被毁掉的大学生活，还没开始就己经结束，无人知晓。
4、宅居生物，躯体退化。
光废掉脑子只是初级阶段，连四肢都废掉才是极致。非上课不出门，宅居宿舍，蜗居达人，我们的字典中从来就没有“运动”两个字。
人生如此辛苦，难道不该在大学中得到全身心的放松和休息？能不动就不动，退化成一个肉球蜷缩在宿舍的床上，用拇指狂按手机跟舍友说话一一除了吃外卖，连嘴都懒得张。
只有这样，才能将自己所有的退路全部切断，不仅毁掉大学生活，还毁掉你的一生。在这个拼脑力最后也是拼体力的时代，毁掉自己的身体和健康，也就毁掉了一切。
拯救你的大学生活很麻烦，但是毁掉她，很容易。解析： 暂无解析 -
第21题：
问答题依藏地的习俗，若有人死了会怎么样对待？相较于汉地的传统，你有哪些体会？今后有何打算？正确答案： 依藏地的习俗，人死后不管哪一家，在四十九天的过程中，都会请上师或僧人在尸体枕边念经超度，此时必须准备一个灵牌，把亡者的样貌画出来，并将其灵魂勾召在上面，以作为每天《闻解脱》灌顶的所依。灵牌是这样的：在一张纸上画一幅像，男人画男像，女人画女像。由于各地风俗不同，画像的风格也迥然有异，但一般而言，是画亡人在伞盖下蹲着，双手合掌。灵牌画好以后，上面作些伞盖、花鬘等，简单装饰一下，还要挂上亡人生前特别执著、最珍贵的东西，比如富人会挂珍珠珊瑚，穷人则挂自己的念珠。这种现象非常普遍，莲师许多伏藏中也有如此要求。一般来讲，藏地人死了以后，条件如果允许，起码也要在一个七或两个七内给亡人念。念完以后，把这个灵牌及上面挂的珍贵饰物，一并交给亡人最有信心的上师，请他处理。
汉地的传统则更多的是世间的一些请乐鼓队吹打等，没有实义，甚至造业，但一些信佛的家庭也会有一些道友聚在一起，按照净土的教言为亡人助念，这样也的确有很大的功德。
但作为我们这些尚能闻思修的弟子来说，在生时，努力精勤地依上师的教言修行最为重要。解析： 暂无解析 -
第22题：
问答题怎样依止善知识才如理如法？你以前是怎么做的？今后有何打算？正确答案： 《华严经·入法界品》中说，善财童子依止文殊菩萨时，文殊菩萨说过：“于善知识善巧方便，勿见过失。”所以，依止善知识时一定要观清净心。还有善财童子依止观世音菩萨时，心中作念：“善知识者则是如来，善知识者一切法云，善知识者诸功德藏。”故一定要视师如佛，视师为佛法的根本、功德之源。
另外，戒律中规定，如果弟子没有通达三藏，十年中要依止上师。十年以后，假如你学得可以，则可以离开上师，出外弘法利生；假如学得不行，还要继续依止。所以，依止善知识务必要长期。
我等应如是发愿：生生世世不离师，恒时享用胜法乐，圆满地道功德已，唯愿速得金刚持。解析： 暂无解析 -
第23题：
问答题怎样才能了解佛陀的功德？对此你有何打算？正确答案： 佛陀的悲心和五道十地的广大功德，应该看一看《释迦牟尼佛广传》等论典，佛于多生累劫中，为了众生发菩提心，历经种种难行苦行，一般凡夫人根本无法想象。至于佛陀的无上智慧，可依靠因明的推理来成立佛陀为量士夫。解析： 暂无解析 -
第24题：
问答题明白三恶趣的苦难后，对你的修行有哪些帮助？你今后打算怎么修持？正确答案： 明白三恶趣的苦难后，应该了知，我们作为人的话，修行再差劲，也能制止自己的恶行。比如不杀生，有毅力的人就可以做得到；只要你信仰佛教，再差劲也可以每天念一百遍观音心咒。但作为旁生，即便能活上万年，却连一句观音心咒也没办法念。因此，要对恶趣众生生悲心，同时要好好修行。
我们作为修行人，不管出家人还是在家，今生或前世一定积存了许多转生恶趣的罪业，所以现在务必要诚心诚意努力忏悔，将以往所造的恶业尽量忏净，立誓今后绝不再犯；并对恶趣中的有情生起强烈悲悯心，发愿将自己三世一切善根，回向给沦落恶趣的这些众生，但愿它们能早日脱离恶趣。解析： 暂无解析