材料一：“父子之亲，夫妇之道，天性也。虽有患祸，犹蒙死而存之。诚爱结于心，仁厚之至也，岂能违之哉！自今子首匿父母，妻匿夫，孙匿大父母，皆勿坐。其父母匿子，夫匿妻，大父母匿孙，罪殊死，皆上请廷尉以闻。”——《汉书·宣帝纪》材料二：“诸同居，若大功以上亲及外祖父母、外孙，若孙之妇，夫之兄弟及兄弟妻，有罪相为隐；部曲、奴婢为主隐，皆勿论；即泄露其事及擿语消息，亦不坐。其小功以下相隐，减凡人三等。若犯谋叛以上者，不用此。”——《唐律疏议·名例》请运用中国法制史的知识和理论，分析上述材料并回答下列问题：(2)与材料

题目
材料一：“父子之亲，夫妇之道，天性也。虽有患祸，犹蒙死而存之。诚爱结于心，仁厚之至也，岂能违之哉！自今子首匿父母，妻匿夫，孙匿大父母，皆勿坐。其父母匿子，夫匿妻，大父母匿孙，罪殊死，皆上请廷尉以闻。”——《汉书·宣帝纪》材料二：“诸同居，若大功以上亲及外祖父母、外孙，若孙之妇，夫之兄弟及兄弟妻，有罪相为隐；部曲、奴婢为主隐，皆勿论；即泄露其事及擿语消息，亦不坐。其小功以下相隐，减凡人三等。若犯谋叛以上者，不用此。”——《唐律疏议·名例》请运用中国法制史的知识和理论，分析上述材料并回答下列问题：(2)与材料一相比较，材料二所体现的这种刑罚适用原则发生了哪些变化？

相似考题

1.《唐律疏议．贼盗律》规定：“诸谋杀人者，徒三年；已伤者，绞；已杀者，斩；诸谋杀制使，若本属府主、刺史、县令及吏卒谋杀本部五品以上官长者，流二千里；诸谋杀期亲尊长、外祖父母、夫、夫之祖父母、父母者，皆斩；诸部曲、奴婢谋杀主者，皆斩。”《唐律疏议·斗讼律》规定：“诸斗殴杀人者，绞；以刃及故杀人者，斩；诸误杀人者，减斗杀一等；诸以力共戏杀人者，减斗杀二等；诸过失杀伤人者，各以其状，以赎论(谓耳目所不及，思虑所不致；共举重物，力所不致；若乘高履危足跌及因击禽兽，以至杀伤之属，皆是)。”(1)该段文字反映了什么制度?该制度包括的内容有哪些?(2)请分析该段文字中不同的量刑情节。(3)该段文字折射出的意义是什么?

2.汉律中关于亲属间有罪相互隐匿，无条件作免罪处罚的情况有：（ ）。A．子匿父母B．孙匿祖父母C．妻匿夫D．夫匿妻

3.太行、王屋二山,方七百里,高万仞,本在冀州之南,河阳之北。北山愚公者,年且九十,面山而居。惩山北之塞,出入之迂也,聚室而谋曰:“吾与汝毕力平险,指通豫南, 达于汉阴,可乎?”杂然相许。其妻献疑曰:“以君之力,曾不能损魁父之丘,如太行、王屋何?且焉置土石?”杂曰:“投诸渤海之尾,隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫,叩石垦壤,箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男,始龀,跳往助之。寒暑易节,始一反焉。河曲智叟笑而止之曰:“甚矣,汝之不惠!以残年余力,曾不能毁山之一毛,其如土石何?”北山愚公长息曰:“汝心之固,固不可彻,曾不若孀妻弱子。虽我之死,有子存焉；子又生孙,孙又生子；子又有子,子又有孙；子子孙孙无穷匮也,而山不加增,何苦而不平?”河曲智叟亡以应。操蛇之神闻之,惧其不已也,告之于帝。帝感其诚,命夸娥氏二子负二山,一厝朔东,一厝雍南。自此,冀之南,汉之阴,无陇断焉。4. 对下列语句中加点的词的解释,不正确的一项是A. 杂然相许 许: 赞同B. 遂率子孙荷担者三夫 荷: 扛C. 寒暑易节 易: 交换D. 何苦而不平 苦: 劳苦

4.请运用中国法制史的理论和知识对下列材料进行分析，并回答问题：诸同居，若大功以上亲及外祖父母、外孙、若孙之妇、夫之兄弟及兄弟妻，有罪相为隐；部曲、奴婢为主隐，皆勿论。其小功以下相隐，减凡人三等。若犯谋叛以上者，不用此律。——《唐律疏议。名例》问题：（1）这段文字反映了唐律的什么原则？其历史渊源是什么？（2）适用这一法律原则时有何例外？为什么？（3）唐律这一规定的立法宗旨是什么？

参考答案和解析
答案：
解析：
(2)材料二中的该刑罚适用原则发生的变化有：第一，扩大了亲属隐匿的范围，甚至包括部曲、奴婢为主人隐匿；第二，取消了尊长隐匿卑幼的限制，无需上请；第三，对所隐匿案件的性质作了范围的限制。对于谋叛以上危害皇权专制的重罪案件，亲属之间不允许隐匿。
更多“材料一：“父子之亲，夫妇之道，天性也。虽有患祸，犹蒙死而存之。诚爱结于心，仁厚之至也，岂能违之哉！自今子首匿父母，妻匿夫，孙匿大父母，皆勿坐。其父母匿子，夫匿妻，大父母匿孙，罪殊死，皆上请廷尉以闻。”——《汉书·宣帝纪》材料二：“诸同居，若大功以上亲及外祖父母、外孙，若孙之妇，夫之兄弟及兄弟妻，有罪相为隐；部曲、奴婢为主隐，皆勿论；即泄露其事及擿语消息，亦不坐。其小功以下相隐，减凡人三等。若犯谋”相关问题

  • 第1题：

    汉宣帝地节四年下诏曰：“自今子首匿父母、妻匿夫、孙匿大父母，皆勿坐。其父母匿子、夫匿妻、大父母匿孙，罪殊死，皆上请廷尉以闻”，“亲亲得相首匿”正式成为中国封建法律原则和制度。对此，下列哪一选项是错误的？

    A．近亲属之间相互首谋隐匿一般犯罪行为，不负刑事责任

    B．近亲属之间相互首谋隐匿所有犯罪行为，不负刑事责任

    C．“亲亲得相首匿”的本意在于尊崇伦理亲情

    D．“亲亲得相首匿”的法旨在于宽宥缘自亲情发生的隐匿犯罪亲属的行为


    正确答案：B

  • 第2题：

    依照唐律规定，下列行为中属于“不孝”罪的有（ ）。

    A．祖父母父母在，别籍异财

    B．居父母丧，身自嫁娶

    C．殴及谋杀祖父母父母

    D．闻祖父母父母丧，匿不举哀


    正确答案：ABD

  • 第3题：

    文言文阅读（共16分）

    愚公移山

    《列子》

    太行、王屋二山，方七百里，高万仞。本在冀州之南，河阳之北。

    北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻，有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。

    河曲智叟笑而止之，曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙。子子孙孙，无穷匮也。而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。

    操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。

    下列加点词意思相同的一项是（ ）（2分）

    A．本在冀州之南，河阳之北 友人惭，下车引之

    B．箕畚运于渤海之尾 皆以美于徐公

    C．河曲智叟亡以应 文叔为白衣时，臧亡匿死

    D．惧其不已也 是亦不可以已乎？此之谓失其本心


    正确答案：D

  • 第4题：

    ★★ 汉律中关于亲属间有罪（谋反罪除外）相互隐匿,无条件作免罪处罚的情况是、（)
    A.子匿父母 B.孙匿祖父母
    C.妻匿夫 D.父母匿子


    答案：A,B,C
    解析：
    。本题考查的是西汉时期的法律儒家化。汉宣帝诏令“父子之亲，夫妇之道，天性也……自今子
    首匿父母，妻匿夫，孙匿大父母，皆勿坐。其父母匿子，夫匿妻，大父母匿孙，罪殊死，皆上请廷尉以闻"。也就是说，亲属间的卑幼首匿尊长的犯罪行为，不追究刑事责任；对亲属中的尊长首匿卑幼的犯罪，一般犯罪不负刑事责任，死刑案件则上请廷尉，是有条件地不负刑事责任。因此，本题的正确选项为ABC项。

  • 第5题：

    (一)请简释下列文字的含义，并运用中国法制史知识进行分析

    《汉书．宣帝纪》：“父子之亲，夫妇之道，天性也。虽有祸患，犹蒙死而存之。诚爱结于心，仁厚之至也，岂能违之哉!自今子首匿父母，妻匿夫，孙匿大父母，皆勿坐。其父母匿子，夫匿妻，大父母匿孙，罪殊死，皆上请廷尉以闻。”


    答案：
    解析：
    (1)这段文字反映了汉朝的刑法适用原则——亲亲得相首匿原则。所谓亲亲得相首匿原则，是指亲属之间可以相互首谋隐匿犯罪行为，不予告发和作证，且对此可以不负刑事责任的制度。此原则的理论基础是孔子的“父为子隐，子为父隐，直在其中也”(《论语·子路》)的思想。汉朝有关亲属相隐的法律规定，意味着以孔子为代表的儒家道德观念已经被转化为法律原则。
    (2)这段文字的基本含义是，父子之间亲缘关系，夫妻之间的礼仪关系，是天之常理。即便有祸患，以至于死也永远存在。这样的忠诚孝道，宽怀厚道无微不至，岂能违背?从今往后，子女首谋藏匿父母，妻子首匿丈夫，孙子女首匿祖父母，包庇他们的犯罪，一般犯罪则可以不负刑事责任，而在父母首匿子女、丈夫首匿妻子、祖父母首匿孙子女的案件中，死刑案件上请廷尉，由廷尉决定是否追究首匿者的罪责。
    (3)亲亲得相首匿原则始于汉宣帝年间(公元前66年)，该原则作为刑法适用原则，体现了封建法律的儒家化，因为该原则对于维护封建家庭伦理道德关系具有十分重要的作用，所以该制度一直为后世封建王朝所沿用并有所发展。

  • 第6题：

    “自今子首匿父母，妻匿夫，孙匿大父母，皆勿坐；其父母匿子，夫匿妻，大父 母匿孙，罪殊死，皆上请，廷尉以闻。”
    从中国传统法文化的角度解释这段文字的真实含义。


    答案：
    解析：
    【详解】
    该题考査的是汉代刑法适用原则儒家化的表现之一，即“亲亲得相首匿”原则。
    “亲亲得相首匿”是汉代的一项重要的刑法适用原则，是指亲属之间可以相互首谋隐 匿犯罪行为，不予告发和作证。这种主张亲属间首谋隐匿犯罪可以不负刑事责任的原 则，源于儒家孔子“父为子隐，子为父隐，直在其中”的思想。
    “亲亲得相首匿”原则的确立标志着汉代封建法律巳经开始儒家化，对中国后世封建 法律产生了深远的影响。

  • 第7题：

    “同居相为隐”即“亲亲得相首匿”。


    正确答案:错误

  • 第8题：

    （）指夫对妻的血亲之间的亲属关系。包括妻的父母、妻的兄弟姐妹及其子女等。妾的父母、兄弟姐妹不得视为亲属。

    • A、妻亲
    • B、夫亲
    • C、妻族
    • D、夫族

    正确答案:A

  • 第9题：

    多选题
    汉律中关于亲属间有罪（谋反罪除外）相互隐匿，无条件作免罪处罚的情况是：（）
    A

    子匿父母

    B

    孙匿祖父母

    C

    妻匿夫

    D

    父母匿子


    正确答案： D,C
    解析： 本题考查的是西汉时期的法律儒家化。汉宣帝诏令"父子之亲，夫妇之道，天性也……自今子首匿父母，妻匿夫，孙匿大父母，皆勿坐。其父母匿子，夫匿妻，大父母匿孙，罪殊死，皆上请廷尉以闻"。也就是说，亲属间的卑幼首匿尊长的犯罪行为，不追究刑事责任；对亲属中的尊长首匿卑幼的犯罪，一般犯罪不负刑事责任，死刑案件则上请廷尉，是有条件地不负刑事责任。因此，本题的正确选项为ABC项。

  • 第10题：

    单选题
    汉宣帝地节四年下诏曰：“自今子首匿父母、妻匿夫、孙匿大父母，皆勿坐。其父母匿子、夫匿妻、大父母匿孙，罪殊死，皆上请廷尉以闻”，“亲亲得相首匿”正式成为中国封建法律原则和制度。对此，下列哪一选项是错误的？（　　）[2010年真题]
    A

    近亲属之间相互首谋隐匿一般犯罪行为，不负刑事责任

    B

    近亲属之间相互首谋隐匿所有犯罪行为，不负刑事责任

    C

    “亲亲得相首匿”的本意在于尊崇伦理亲情

    D

    “亲亲得相首匿”的法旨在于宽宥缘自亲情发生的隐匿犯罪亲属的行为


    正确答案： A
    解析：
    B项，“父母匿子、夫匿妻、大父母匿孙，罪殊死，皆上请廷尉以闻”，即需要经过一定的奏闻程序上请皇帝宽贷，范围也是有限制的，即“罪殊死”。因此，并非近亲属之间相互首谋隐匿所有犯罪行为不负刑事责任。
    ACD三项，汉律的儒家化包括上请与恤刑、“亲亲得相首匿”等方面。亲亲得相首匿原则，是汉宣帝时期确立的，主张亲属间首谋藏匿犯罪可以不负刑事责任。来源于儒家“父为子隐，子为父隐，直在其中”的理论，对卑幼亲属首匿尊长亲属的犯罪行为，不追究刑事责任。尊长亲属首匿卑幼亲属，罪应处死的，可上请皇帝宽贷。它反映出汉律的儒家化，并且一直影响后世封建立法。

  • 第11题：

    多选题
    汉律中有关于亲属相隐的原则，无条件作免罪处置的情况有（）。
    A

    子匿父母

    B

    父母匿子

    C

    夫匿妻

    D

    孙匿祖父母

    E

    祖父母匿孙


    正确答案： B,D
    解析： 暂无解析

  • 第12题：

    判断题
    “同居相为隐”即“亲亲得相首匿”。
    A

    对

    B

    错


    正确答案： 错
    解析： 上述两项原则虽然在基本精神上是一致的，但二者存在较大的区别。一是在亲属相隐的范围上，前者比后者宽泛得多；二是在法律责任上，前者比后者完善具体得多，不仅规定了完全不责刑事责任和减轻刑事责任的范围，而且规定了不许相隐的犯罪。

  • 第13题：

    （）指夫对妻的血亲之间的亲属关系。包括妻的父母、妻的兄弟姐妹及其子女等。妾的父母、兄弟姐妹不得视为亲属。

    A.妻亲

    B.夫亲

    C.妻族

    D.夫族


    参考答案：A

  • 第14题：

    汉律中有关于亲亲得相首匿的原则，其中无条件作免罪处置的情况有( )。

    A．子匿父母

    B．孙匿祖父母

    C．父母匿子

    D．夫匿妻


    正确答案：AB

  • 第15题：

    材料一：“父子之亲，夫妇之道，天性也。虽有患祸，犹蒙死而存之。诚爱结于心，仁厚之至也，岂能违之哉！自今子首匿父母，妻匿夫，孙匿大父母，皆勿坐。其父母匿子，夫匿妻，大父母匿孙，罪殊死，皆上请廷尉以闻。”——《汉书·宣帝纪》材料二：“诸同居，若大功以上亲及外祖父母、外孙，若孙之妇，夫之兄弟及兄弟妻，有罪相为隐；部曲、奴婢为主隐，皆勿论；即泄露其事及擿语消息，亦不坐。其小功以下相隐，减凡人三等。若犯谋叛以上者，不用此。”——《唐律疏议·名例》请运用中国法制史的知识和理论，分析上述材料并回答下列问题：(1)上述两则材料体现了中国古代哪一种刑罚适用原则？


    答案：
    解析：
    (1)体现了中国古代亲亲相隐或同居相为隐、亲属相隐、亲亲得相首匿）的原则。

  • 第16题：

    (一)请简释下列文字的含义，并运用中国法制史知识进行分析

    《唐律疏议·贼盗律》：“谋反及大逆者，皆斩。子年十六以上皆绞，十五以下及母女、妻妾、祖孙、兄弟、姊妹，若部曲、资财、田宅并没官；男夫年八十及笃疾，妇人年六十及废疾者并免；伯叔父母、兄弟之子皆流三千里，不限籍之同异。即虽谋反，辞理不能动众，威力不足率人者，亦皆斩；父子、母女、妻妾流三千里，资财不在没限。其谋大逆者，绞。诸口陈欲反之言，心无真实之计，而无状可寻者，流二千里。”


    答案：
    解析：
    (1)这段文字反映了唐朝规定的十恶中的谋反罪和谋大逆罪。谋反和谋大逆罪属于“十恶”罪中处刑最重的两罪。
    (2)这段文字的基本含义是，凡属于谋反、大逆，本犯不分首从都处斩刑。本犯的父亲及年满16岁以上的男性都处绞刑，其他家属或者没入官府为奴婢，或者处流刑三千里，家财也没入官府。谋反的，即便言语道理不能煽动群众，威信、力量不能统领人们，也一律处斩，其父子，母女，妻妾一并流三千里，但家财不没入官府；预谋大逆的，处绞刑；甚至对口说要造反的话语，本心无造反的意图，同时也找不到真正造反证据的人，也流二千里。
    (3)这段文字表明，唐律将谋反大逆之罪置于“十恶”的前列，表现了统治阶级对这些犯罪的高度重视；同时，从处刑上盾，凡是涉及谋反的犯罪，最高处斩刑；最低处流刑二千里，处刑极重。这也说明，由于该罪直接危害君主专制制度，出于对统治阶级的封建君主专制统治的极力维护，唐律规定的处刑极重。因此，谋反大逆之罪，为“常赦所不原”。
    (4)唐律关于谋反大逆的规定，不适用八议、官当、同居相为隐等刑法原则。
    (5)唐律关于谋反等制度的规定，体现了唐朝立法技术高超的特点。

  • 第17题：

    (2006年真题)诸同居，若大功以上亲及外祖父母、外孙，若孙之妇、夫之兄弟及兄弟妻，有罪相为隐；部曲、奴婢为主隐，皆勿论。其小功以下相隐，减凡人三等。若犯谋叛以上者，不用此律。——《唐律疏议·名例律》
    问题：(1)这段文字反映了唐律的什么原则?其历史渊源是什么?
    (2)适用这一法律原则时有何例外?为什么?
    (3)唐律这一规定的立法宗旨是什么?


    答案：
    解析：
    (1)这段文字反映了唐律同居相为隐不为罪的法律原则。这一原则是以儒家“父子相隐”思想为渊源的，并由西汉时期“亲亲得相首匿”原则发展而来的。
    (2)对犯谋反、谋大逆以及谋叛者，禁用此律。可见在“忠”、“孝”不能两全时，维护皇权和封建统治便被置于首要地位。
    (3)唐律这一规定，是儒家学说入律和唐律以礼为准绳的突出表现，旨在维护封建纲常伦理和家庭制度。

  • 第18题：

    汉朝将孔子的“父子相隐”发展为“亲亲得相首匿”，作为定罪量刑的原则，是指法律允许在一定亲属范围内除犯谋反、大逆以外，均可互相首谋陷匿犯罪生为，而减免刑罚。


    正确答案:正确

  • 第19题：

    汉律中有关于亲属相隐的原则，无条件作免罪处置的情况有（）。

    • A、子匿父母
    • B、父母匿子
    • C、夫匿妻
    • D、孙匿祖父母
    • E、祖父母匿孙

    正确答案:B,D

  • 第20题：

    汉律中关于亲属间有罪（谋反罪除外）相互隐匿，无条件作免罪处罚的情况是：（）

    • A、子匿父母
    • B、孙匿祖父母
    • C、妻匿夫
    • D、父母匿子

    正确答案:A,B,C

  • 第21题：

    问答题
    阅读下面这篇文言文，然后完成要求的题目。愚公移山太行，王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也。聚室而谋日：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑日：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂日：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。河曲智叟笑而止之日：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息日：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。请为本课教学，设计符合九年级学生学习水平的教学目标。

    正确答案： 教学目标设计：
    知识与技能：
    ①反复朗读课文，整体把握文意，探究文章的内涵，培养文言文自读能力。理解积累文言词语，理解课文寓意，理解对比、衬托手法以及课文以神话结尾的作用。
    ②把握愚公这一人物形象，体会对比、衬托手法的表达效果。运用全面的、辩证的、发展的观点看问题，提高分析问题的能力。
    过程与方法：
    ①诵读法、辩论法、品读法、理读法引导学生积累常见的文言词语，包括古今异义词、多义词、通假字及常用虚词。
    ②为充分体现“学生主体、教师主导、训练主线”原则，结合教材特点和学科特点，主要采用启思、点拨式教法，借助多媒体课件，激趣、启思、点拨。分四个版块进行教学。学法则以诵读、发现、体验为主。旨在让学生动口、动手、动脑，全程参与，主动获取知识。
    情感态度与价值观：
    ①学习愚公精神，正视成长道路上的艰难险阻，勇往直前。学习古代人民战胜艰难险阻的伟大气魄和坚强毅力。积极进取，要有战胜生活学习上的“太行、王屋”的决心和勇气。
    ②理解本文的时代意义。
    解析： 暂无解析

  • 第22题：

    问答题
    阅读下面这篇文言文，然后完成要求的题目。愚公移山太行，王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也。聚室而谋日：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑日：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂日：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。河曲智叟笑而止之日：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息日：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。请简述你的教学构思。

    正确答案： 教学构思：
    ①激发兴趣，音乐导入
    彩屏显示，播放MTV背景音乐——《愚公移山》的歌曲，勾起学生对这个早已经熟悉的故事的回忆，激发学生学习课文的兴趣。
    ②合作探究，疏通文意
    合作讨论。教师点拨，读准字音，读准句读，读出感情；交流分析解释难词、难句；积累文言虚词，为学生思维的拓展打基础。
    ③走进课文，整体感知
    捕捉文言语句中包含的信息和思想，为后面的辩论作准备。
    ④自由辩论，激活思维
    用现代眼光看，愚公的行为愚不愚？通过辩论，识别愚蠢的“愚”和愚公移山的“愚”的区别，明确我们该选择的是哪种“愚”。
    ⑤发挥想像，艺术再造
    将学生的热情一直延伸到课外。读是写的基础，写是读的提高。创造性阅读，有创意的表达，也是对学生写作兴趣的一种培养和指导。课堂时间是有限的，有价值的课堂是应该将学生学习的热情和主动性引向课外，让学生在广阔的天地里去观察、体验生活，去记下自己的感悟。
    解析： 暂无解析

  • 第23题：

    判断题
    汉朝将孔子的“父子相隐”发展为“亲亲得相首匿”，作为定罪量刑的原则，是指法律允许在一定亲属范围内除犯谋反、大逆以外，均可互相首谋陷匿犯罪生为，而减免刑罚。
    A

    对

    B

    错


    正确答案： 错
    解析： 暂无解析

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