参考答案和解析
参考答案:

到战国末期,法家的韩非学派进一步把末与工商业等同起来。他不仅把工商看作妨碍农战的,还把工商业看作不生产的。他把财富的一种具体形式-粟-看作财富存在的唯一形式,因而把凡是不能生粟的劳动或行业,都看作是不生产的劳动,不生产的行业。他宣称:夫明王治国之政,使其商工之民少而名卑,以趣本务而寡趋末作(《韩非子·五蠹》)。


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  • 第1题:

    简述韩非自为论。


    参考答案:

    源于慎到。韩非认为让人人自为自利固然合于自然之性,但毫无限制的自为自利必然引起争乱。而制止争乱的办法是法权。韩非把自为自利的作用扩展到极端,认为一切人与人的关系都基于人们的自为自利。韩非的自利论否定了一切伦理规范的作用。比古典经济学派自利主义的代表亚当斯密更彻底,其在《道德情操论》说明自利冲动只适用于经济活动范围。韩非将自利具体化为“计算之心”。继承了商鞅的观点韩非从计算之心出发,也将人类一切社会关系理解为交换关系。


  • 第2题:

    简述法家商君学派的“本末”论。


    参考答案:

    商品经济和自然经济在性质上又是相反的,二者并存,必然不断发生互相排斥、互相限制的情况。因此,法家商君学派认为从农所得的利和富是本利和本富,而一切从非农得利、得富的行业处于同“本”相反的地位,应在禁限之列,最初这还不是一个经济范畴。因为它们在宣扬“利出一空”时,把从事“诗书、言谈”以得富贵的人和事也置于禁限之列。但是,“末”既然是和利相联系的,它主要还是指经济方面的事物,尤其是指商业和独立手工业这些属于商品经济的行业。
    “禁末”的主要对象是商贾、技巧之人,其政策措施是“重关市之赋”,征调徭役要使“农逸而商劳”,禁止粮食进入商品流通,乃至“废逆旅,贵酒肉之价”(为行商的食宿制造困难)等等。其理论基础是“金生粟死”(《商君书·去强》)的论点。“粟”指农业,“金”(货币)则代表同商品、货币经济相联系的工商业。即工商业的增长必将导致农业衰败和根本破坏。
    此外,在农业和工商业之间的一些其他的经济部门和经济活动,如所谓“虞、衡”(在水泽及山林中从事捕捞、采伐等生产)等,在农业领域也有“园圃”、“漆林”等培育经济作物的行业。这些经济活动,如果发展到一定程度,也会同农业有赢利大小的不同和争夺劳动力的矛盾。因此,商君学派要求由国家统一管制山泽。


  • 第3题:

    以下关于各派与其代表人物的对应不正确的是()。

    • A、道家学派──老子、庄子
    • B、墨家学派──墨子、荀子
    • C、法家学派──韩非子
    • D、儒家学派──孔子、孟子

    正确答案:B

  • 第4题:

    法家学派的集大成者是()

    • A、庄子
    • B、韩非
    • C、司马光
    • D、蔡京

    正确答案:B

  • 第5题:

    战国末期法家学派的集大成者是()。

    • A、孟子
    • B、墨子
    • C、庄子
    • D、韩非子

    正确答案:D

  • 第6题:

    “法家”名称最早出现于()

    • A、《孟子·告子下》
    • B、《韩非子·定法》
    • C、《检论·原法》
    • D、《国语·奇语》

    正确答案:A

  • 第7题:

    单选题
    法家学派的集大成者是()
    A

    庄子

    B

    韩非

    C

    司马光

    D

    蔡京


    正确答案: C
    解析: 暂无解析

  • 第8题:

    问答题
    简述法家韩非学派“本末”论。

    正确答案: 到战国末期,法家的韩非学派进一步把末与工商业等同起来。他不仅把工商看作妨碍农战的,还把工商业看作不生产的。他把财富的一种具体形式-粟-看作财富存在的唯一形式,因而把凡是不能生粟的劳动或行业,都看作是不生产的劳动,不生产的行业。他宣称:夫明王治国之政,使其商工之民少而名卑,以趣本务而寡趋末作(《韩非子·五蠹》)。
    解析: 暂无解析

  • 第9题:

    问答题
    简述法家商君学派的“本末”论。

    正确答案: 商品经济和自然经济在性质上又是相反的,二者并存,必然不断发生互相排斥、互相限制的情况。因此,法家商君学派认为从农所得的利和富是本利和本富,而一切从非农得利、得富的行业处于同“本”相反的地位,应在禁限之列,最初这还不是一个经济范畴。因为它们在宣扬“利出一空”时,把从事“诗书、言谈”以得富贵的人和事也置于禁限之列。但是,“末”既然是和利相联系的,它主要还是指经济方面的事物,尤其是指商业和独立手工业这些属于商品经济的行业。
    “禁末”的主要对象是商贾、技巧之人,其政策措施是“重关市之赋”,征调徭役要使“农逸而商劳”,禁止粮食进入商品流通,乃至“废逆旅,贵酒肉之价”(为行商的食宿制造困难)等等。其理论基础是“金生粟死”(《商君书·去强》)的论点。“粟”指农业,“金”(货币)则代表同商品、货币经济相联系的工商业。即工商业的增长必将导致农业衰败和根本破坏。
    此外,在农业和工商业之间的一些其他的经济部门和经济活动,如所谓“虞、衡”(在水泽及山林中从事捕捞、采伐等生产)等,在农业领域也有“园圃”、“漆林”等培育经济作物的行业。这些经济活动,如果发展到一定程度,也会同农业有赢利大小的不同和争夺劳动力的矛盾。因此,商君学派要求由国家统一管制山泽。
    解析: 暂无解析

  • 第10题:

    问答题
    简述管子之学“本末”论。

    正确答案: 齐国的管子学派也提出了“强本禁末”的主张,并把“不好本事”和“末产不禁”看作是田野不辟、仓廪不实,“国贫而用不足”(《管子·七法》)的一个重要原因。它也有“野与市争民”、“金与粟争贵”(《管子·权修》),这类农与商、自然经济同商品经济相排斥的理论观点,但在政策、措施方面却主张对商业采取一些宽容乃至扶持的做法。它主张征工商税要合理,从轻:“关几而不征,市廛而不税”,“征于关者,无征于市;征于市者,无征于关;虚车无索,徒久无入,以来远人”(《管子,问》)。在理论上,管子之学对分工和市场在发展经济方面的作用,也有较为中肯的认识。它强调:“使民各为其所长,则用备”。“无市则民乏”(《管子·乘马》),等等。它还认识到市场能为生产者提供信息,从而能对生产起指导作用。它说:“市者可以知治乱,知多寡。”在获得信息的基础上,生产者就可以“生于虑,成于务”,进行正确的决策和安排相应的经营活动。
    管子之学虽然也常有把“末”同商联系的情况,但在具体谈论“本”“末”的矛盾时,更多地是以“末”指制造奢侈品的手工业和经营奢侈品的商业。禁末的矛头也主要是指向它们。它所说的本,虽然也主要是指五谷之农或粟帛之农;但又不对五谷之外的农业抱消极、歧视的态度。它认为富国、富民不仅要“务五谷”,也要“桑麻植于野,六畜育于家”以及“瓜瓠、荤菜、百果具备”(《管子·立政》)。他也有“禁山泽”的主张,但并非为了“利出一空”,而是为了在动植物萌生、孵育季节禁止入山泽采伐捕捞,这是一种十分可贵的保护自然资源的生态环境的思想。
    解析: 暂无解析

  • 第11题:

    单选题
    法家是春秋战国时期的重要学派,法家中系统提出“法、术、势”概念的是()。
    A

    韩非

    B

    商鞅

    C

    申不害

    D

    李悝


    正确答案: B
    解析: 暂无解析

  • 第12题:

    单选题
    我国古代大量使用连锁推理的是哪一学派的代表人物()?
    A

    道家,老子

    B

    儒家,孔子

    C

    兵家,孙子

    D

    法家,韩非子


    正确答案: A
    解析: 暂无解析

  • 第13题:

    简述韩非反足民论。


    参考答案:

    儒家主张藏富于民,墨家以饥、寒、劳为民之三患。道家主张在不同程度上要满足人民的物质生活要求,管子虽说“民富不可使”,但也说,“民贫则难治也。”商鞅最早提出“国富民贫”的理论,目的是建立强力政治,而韩非从理论上公开反对足民,认为足民不独不足以言治,而且是有害的。他认为财货足用以后,会产生奢侈及怠惰两种害处,两者应除去,使人贫困。


  • 第14题:

    简述管子之学“本末”论。


    参考答案:

    齐国的管子学派也提出了“强本禁末”的主张,并把“不好本事”和“末产不禁”看作是田野不辟、仓廪不实,“国贫而用不足”(《管子·七法》)的一个重要原因。它也有“野与市争民”、“金与粟争贵”(《管子·权修》),这类农与商、自然经济同商品经济相排斥的理论观点,但在政策、措施方面却主张对商业采取一些宽容乃至扶持的做法。它主张征工商税要合理,从轻:“关几而不征,市廛而不税”,“征于关者,无征于市;征于市者,无征于关;虚车无索,徒久无入,以来远人”(《管子,问》)。在理论上,管子之学对分工和市场在发展经济方面的作用,也有较为中肯的认识。它强调:“使民各为其所长,则用备”。“无市则民乏”(《管子·乘马》),等等。它还认识到市场能为生产者提供信息,从而能对生产起指导作用。它说:“市者可以知治乱,知多寡。”在获得信息的基础上,生产者就可以“生于虑,成于务”,进行正确的决策和安排相应的经营活动。
    管子之学虽然也常有把“末”同商联系的情况,但在具体谈论“本”“末”的矛盾时,更多地是以“末”指制造奢侈品的手工业和经营奢侈品的商业。禁末的矛头也主要是指向它们。它所说的本,虽然也主要是指五谷之农或粟帛之农;但又不对五谷之外的农业抱消极、歧视的态度。它认为富国、富民不仅要“务五谷”,也要“桑麻植于野,六畜育于家”以及“瓜瓠、荤菜、百果具备”(《管子·立政》)。他也有“禁山泽”的主张,但并非为了“利出一空”,而是为了在动植物萌生、孵育季节禁止入山泽采伐捕捞,这是一种十分可贵的保护自然资源的生态环境的思想。


  • 第15题:

    “兼爱、交利论”属于哪个学派的经济思想()。

    • A、儒家
    • B、墨家
    • C、道家
    • D、法家

    正确答案:B

  • 第16题:

    《韩非子》为荀子的学生韩非所著,它是战国后期()学派的散文集。

    • A、道家
    • B、法家
    • C、墨家
    • D、兵家

    正确答案:B

  • 第17题:

    我国古代大量使用连锁推理的是哪一学派的代表人物()?

    • A、道家,老子
    • B、儒家,孔子
    • C、兵家,孙子
    • D、法家,韩非子

    正确答案:D

  • 第18题:

    法家是春秋战国时期的重要学派,法家中系统提出“法、术、势”概念的是()。

    • A、韩非
    • B、商鞅
    • C、申不害
    • D、李悝

    正确答案:A

  • 第19题:

    问答题
    简述韩非耕战论。

    正确答案: 韩非耕战论认为国家的大事在于“耕”“战”。“耕”泛指国家经济基础。也就是说国家军事实力是以经济实力做依托的。
    解析: 暂无解析

  • 第20题:

    单选题
    战国末期法家学派的集大成者是()。
    A

    孟子

    B

    墨子

    C

    庄子

    D

    韩非子


    正确答案: D
    解析: 暂无解析

  • 第21题:

    单选题
    《韩非子》为荀子的学生韩非所著,它是战国后期()学派的散文集。
    A

    道家

    B

    法家

    C

    墨家

    D

    兵家


    正确答案: C
    解析: 暂无解析

  • 第22题:

    问答题
    简述韩非自为论。

    正确答案: 源于慎到。韩非认为让人人自为自利固然合于自然之性,但毫无限制的自为自利必然引起争乱。而制止争乱的办法是法权。韩非把自为自利的作用扩展到极端,认为一切人与人的关系都基于人们的自为自利。韩非的自利论否定了一切伦理规范的作用。比古典经济学派自利主义的代表亚当斯密更彻底,其在《道德情操论》说明自利冲动只适用于经济活动范围。韩非将自利具体化为“计算之心”。继承了商鞅的观点韩非从计算之心出发,也将人类一切社会关系理解为交换关系。
    解析: 暂无解析

  • 第23题:

    问答题
    简述韩非反足民论。

    正确答案: 儒家主张藏富于民,墨家以饥、寒、劳为民之三患。道家主张在不同程度上要满足人民的物质生活要求,管子虽说“民富不可使”,但也说,“民贫则难治也。”商鞅最早提出“国富民贫”的理论,目的是建立强力政治,而韩非从理论上公开反对足民,认为足民不独不足以言治,而且是有害的。他认为财货足用以后,会产生奢侈及怠惰两种害处,两者应除去,使人贫困。
    解析: 暂无解析