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  • 第1题:

    《耕柱篇》的作者是谁?()

    • A、巫马子
    • B、韩非子
    • C、庄子
    • D、墨子

    正确答案:D

  • 第2题:

    韩非的“性恶论”


    正确答案: 在韩非看来,人们为了衣食生存,不能不有欲利之心,这是由人的生理机能决定的。只要能满足利欲,人们自然会趋向之。社会上的人都是自利自为的,人的本性自然也就是属“恶”了。

  • 第3题:

    韩非思想的理论基础是()。

    • A、社会进化论
    • B、人性论
    • C、治国论
    • D、宿命论

    正确答案:A

  • 第4题:

    韩非继商鞅而力主耕战政策。


    正确答案:正确

  • 第5题:

    简述韩非耕战论。


    正确答案:韩非耕战论认为国家的大事在于“耕”“战”。“耕”泛指国家经济基础。也就是说国家军事实力是以经济实力做依托的。

  • 第6题:

    法家的教育思想和教育主张有()

    • A、禁“二心私学”
    • B、绝对的“性恶论”
    • C、“以法为教”
    • D、“以吏为师”
    • E、提倡“耕战”

    正确答案:A,B,C,D

  • 第7题:

    问答题
    简述许行的并耕论。

    正确答案: 许行的言行仅见于《孟子·滕文公上》,其经济思想主要是并耕论。许行主张统治者应与民众一起参加劳动,并耕论者承认私有,而又反对剥削,主张亲自参加劳动。在商品价格方面,主张划一价格。许行的思想是小农阶层的极端平均主义。
    解析: 暂无解析

  • 第8题:

    问答题
    简述法家韩非学派“本末”论。

    正确答案: 到战国末期,法家的韩非学派进一步把末与工商业等同起来。他不仅把工商看作妨碍农战的,还把工商业看作不生产的。他把财富的一种具体形式-粟-看作财富存在的唯一形式,因而把凡是不能生粟的劳动或行业,都看作是不生产的劳动,不生产的行业。他宣称:夫明王治国之政,使其商工之民少而名卑,以趣本务而寡趋末作(《韩非子·五蠹》)。
    解析: 暂无解析

  • 第9题:

    问答题
    简述陕飞从耕战论到“农本工商末”口号的提出。

    正确答案: 他没有提及奖励农业的具体措施,主要从理论上宣传耕战的重要意义。韩非一方面要求取消不耕而富、不战而有爵位的特权现象,一方面在《六反篇》中反对所谓贵生之士、文学之士、有能之士、辩智之士、任誉之士,在五蠹篇中更将讲仁义的学士、讲纵横的言谈者、带剑的侠士、侍近之臣及工商之民称为五蠹,社会之害。韩非因袭荀子重农而抑工商的观点而加以发展,荀子、商鞅虽有重农抑工商的主张,但没有将农工商与本末明确联系起来。自韩非起,始以农为本,以工商为末,形成农本工商末的口号。
    解析: 暂无解析

  • 第10题:

    名词解释题
    韩非的“性恶论”

    正确答案: 在韩非看来,人们为了衣食生存,不能不有欲利之心,这是由人的生理机能决定的。只要能满足利欲,人们自然会趋向之。社会上的人都是自利自为的,人的本性自然也就是属“恶”了。
    解析: 暂无解析

  • 第11题:

    问答题
    砌周屑必逐符体妈.简述韩非的法、术结合论捷证津奔板年大市蹈蓝尘。

    正确答案:
    解析:

  • 第12题:

    判断题
    韩非继商鞅而力主耕战政策。
    A

    B


    正确答案:
    解析: 暂无解析

  • 第13题:

    韩非社会福利思想的理论依据()

    • A、“人性自私论”
    • B、“性善论”
    • C、“性恶论”
    • D、“自为自利”论

    正确答案:A,D

  • 第14题:

    以下哪一项不是商鞅变法的内容?()

    • A、废井田
    • B、奖励耕战
    • C、建立县制

    正确答案:C

  • 第15题:

    简述韩非自为论。


    正确答案:源于慎到。韩非认为让人人自为自利固然合于自然之性,但毫无限制的自为自利必然引起争乱。而制止争乱的办法是法权。韩非把自为自利的作用扩展到极端,认为一切人与人的关系都基于人们的自为自利。韩非的自利论否定了一切伦理规范的作用。比古典经济学派自利主义的代表亚当斯密更彻底,其在《道德情操论》说明自利冲动只适用于经济活动范围。韩非将自利具体化为“计算之心”。继承了商鞅的观点韩非从计算之心出发,也将人类一切社会关系理解为交换关系。

  • 第16题:

    简述陕飞从耕战论到“农本工商末”口号的提出。


    正确答案: 他没有提及奖励农业的具体措施,主要从理论上宣传耕战的重要意义。韩非一方面要求取消不耕而富、不战而有爵位的特权现象,一方面在《六反篇》中反对所谓贵生之士、文学之士、有能之士、辩智之士、任誉之士,在五蠹篇中更将讲仁义的学士、讲纵横的言谈者、带剑的侠士、侍近之臣及工商之民称为五蠹,社会之害。韩非因袭荀子重农而抑工商的观点而加以发展,荀子、商鞅虽有重农抑工商的主张,但没有将农工商与本末明确联系起来。自韩非起,始以农为本,以工商为末,形成农本工商末的口号。

  • 第17题:

    提出“寓兵于农、耕战两利”策略的是西汉名将()。


    正确答案:赵充国

  • 第18题:

    问答题
    简述韩非耕战论。

    正确答案: 韩非耕战论认为国家的大事在于“耕”“战”。“耕”泛指国家经济基础。也就是说国家军事实力是以经济实力做依托的。
    解析: 暂无解析

  • 第19题:

    填空题
    提出“寓兵于农、耕战两利”策略的是西汉名将()。

    正确答案: 赵充国
    解析: 暂无解析

  • 第20题:

    问答题
    要译父仙赛.简述韩非的法、术结合论亮丧川揪士六酷妥七灰。

    正确答案:
    解析:

  • 第21题:

    单选题
    韩非在《五蠢》中说:“耕之用力也劳,而民为之者,日可以得富也。战之为事也危,而民为之者,日可以得贵也。”由此可见,韩非主张。()
    A

    奖励耕战

    B

    引导人们重义轻利

    C

    重农抑商

    D

    统治者要重视民生


    正确答案: A
    解析: 本题主要考查韩非的思想。材料中韩非认为人们愿意耕战,是因为耕战可以给他们带来富贵,因此,他主张利用人们趋利避害的心理,通过奖励耕战,使人们的行为受到统治者的操纵,为统治者富国强兵目的服务,A项正确,D项错误;重义轻利是儒家的义利观,B项错误;抑商在材料中没有体现,C项错误。故选A。

  • 第22题:

    问答题
    简述韩非自为论。

    正确答案: 源于慎到。韩非认为让人人自为自利固然合于自然之性,但毫无限制的自为自利必然引起争乱。而制止争乱的办法是法权。韩非把自为自利的作用扩展到极端,认为一切人与人的关系都基于人们的自为自利。韩非的自利论否定了一切伦理规范的作用。比古典经济学派自利主义的代表亚当斯密更彻底,其在《道德情操论》说明自利冲动只适用于经济活动范围。韩非将自利具体化为“计算之心”。继承了商鞅的观点韩非从计算之心出发,也将人类一切社会关系理解为交换关系。
    解析: 暂无解析

  • 第23题:

    单选题
    韩非思想的理论基础是()。
    A

    社会进化论

    B

    人性论

    C

    治国论

    D

    宿命论


    正确答案: B
    解析: 暂无解析

  • 第24题:

    多选题
    法家的教育思想和教育主张有()
    A

    禁“二心私学”

    B

    绝对的“性恶论”

    C

    “以法为教”

    D

    “以吏为师”

    E

    提倡“耕战”


    正确答案: B,C
    解析: 暂无解析