单选题有人提倡把本质性的道理从经典中抽象出来，然后对经典文本进行漠视和抛弃，这属于（）A 激进主义态度B 普遍主义态度C 虚无主义态度D 历史主义态度
题目
单选题
有人提倡把本质性的道理从经典中抽象出来，然后对经典文本进行漠视和抛弃，这属于（）
A
激进主义态度
B
普遍主义态度
C
虚无主义态度
D
历史主义态度
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第1题：
属于非化学性信息传递的是()
A、缝隙连接
B、经典突触
C、激素对把器官的作用
D、曲张体
E、神经-肌肉接头
参考答案：A
-
第2题：
在阅读经典的过程中，读者的角色与经典一样重要。阅读古往今来的经典，除了应当虔敬地学习它的道理、它的论题、它的词采，还要进行一种密切的对话。对话的对象可以是永恒的真理，也可能是其他的东西。无论如何，在与经典密切对话的过程中，读者要不断地“生发”出对自己所关怀的问题具有新意义的东西来。
这段文字意在说明( )。A.阅读经典重在“生发”
B.读者角色的重要性
C.阅读经典是对话过程
D.经典提供创造的资源答案：A解析：文段首先说阅读经典时，读者要与经典进行密切对话；接着指出在这个对话过程中，读者要不断“生发”出新的东西来。可见，文段落脚点在“生发”。故答案选A。 -
第3题：
把下面句子中的语素划分出来，然后从语音角度进行分类。 蜘蛛在葡萄藤上。
正确答案: 蜘蛛：多音节语素；在：单音节语素；葡萄：多音节语素；
藤：单音节语素；上：单音节语素。 -
第4题：
（）格里菲斯对电影的最大贡献是？
- A、经典剪辑
- B、连贯剪辑
- C、抽象镜头
- D、段落镜头
正确答案:A -
第5题：
有人说，学佛应该直接读原经典，这话对吗？
正确答案: 对于初学者，不能直接读原典，原因是：
第一、佛经是佛的语录，是因人而说，因问而答，不是系统的理论。
每一部经中的一种说法，只是整个佛法思想体系中的一个组成部分。学一经一说，很难掌握佛法的总体结构布局和总的精神实质，容易堕入有空、常断的某一边。
现在学佛的人中大多数都是尊一经、执一说，因“小”失“大”，因“事”失“理”，或说空而否定业报因缘，或重观修而轻善德，或褒显教贬密法等等，其根本原因是掌握知识的深度和数量有限，在客观上形成了可怜的偏见。
不仅佛法如此，就连人世间的任何一种偏见都和时空环境与知识见解的局限性有关。龙树所说的“破除一切见”，就是说要破除所有这类偏见，才能获得无见的正见。
第二、佛经中的说法，有了义和不了义之分。
“了义”的含义是：
（1）字面含义和所说的事情一致的说法；
（2）说的是普遍规律和绝对真理。
“不了义”的含义是：
（1）字面上所说和实际所指不一致的说法，隐含别义，指东说西的说法；
（2）权宜之说，变通之说，所指是相对真理。
密法还有“四法”“六印”的严格保密措施。
研究、学习佛法的人若不懂这种经典的特殊表述方法，像一般书籍那样理解它的文辞含义，没有一个不碰壁的。
由于上述两种原因，初学之人直接读经，不会获得较全面系统的知识。 -
第6题：
人脑把抽象出来的事物间共同的、本质的特征联合（综合）起来的过程叫（）。
- A、抽象
- B、概括
- C、分析
- D、综合
正确答案:B -
第7题：
孟教师引导学生分辨顽强和顽固，根据巴甫洛夫的经典性条件作用论，这属于（）。
- A、刺激泛化
- B、刺激分化
- C、条件获得
- D、条件消退
正确答案:B -
第8题：
简述韦伯·扬提倡的经典的广告创意过程与方法。
正确答案: 韦伯·扬于20世纪60年代在他的著作中提出了广告创意过程与方法，要点如下：
第一，收集原始资料——现时资料以及平时积累的资料。
第二，仔细检查这些资料。
第三，深思熟虑的阶段。
第四，实际产生创意。
第五，最后形成并发展此创意，使其能够实际应用。 -
第9题：
判断题抽象是在思想上把各种对象与现象之间的本质的属性抽取出来的思维过程。A对
B错
正确答案： 错解析： 暂无解析 -
第10题：
单选题经典之所以为经典，就是因为它不但历久弥新，而且常读常新。常言道，“读书百遍其义自见”，苏轼也说“故书不厌百回读，熟读深思子自知”。经典之书，不同年龄读有不同年龄的体会，不同境遇读有不同境遇的领悟。小时候背诵经典，可能还不能领会其中要旨，但是背熟了，就成为一个人知识积累的一部分，长大后在生活和工作中自然会慢慢领会其中的精髓。这就是所谓“熟读而后能悟，悟而后能用，用而后生巧，巧而后出新”的道理。这段文字主要谈论的是（ ）。A经典何以为经典
B经典能常读常新
C经典阅读具有阶段性
D经典的精髓需慢慢领会
正确答案： C解析：
文段首先指出经典之所成为经典，是因为常读常新。然后通过引用名言、举例等方法来论证什么是常读常新，即不同年龄、不同境遇阅读经典会产生不同体会与领悟。由此可见，文段主要谈论的是经典具有常读常新的性质。因此B项正确。 -
第11题：
单选题有人提倡把本质性的道理从经典中抽象出来，然后对经典文本进行漠视和抛弃，这属于（）A激进主义态度
B普遍主义态度
C虚无主义态度
D历史主义态度
正确答案： C解析： 暂无解析 -
第12题：
单选题人脑把抽象出来的事物间共同的、本质的特征联合（综合）起来的过程叫（）。A抽象
B概括
C分析
D综合
正确答案： D解析： 暂无解析 -
第13题：
人脑把抽象出来的事物间共同的、本质的特征联合（综合）起来的过程叫（ ）
A.抽象 B.概括 C.分析 D.综合答案：B解析：概括是人脑把事物间共同的、本质的特征抽象出来加以综合的过程。注意概括和综合的区别。 -
第14题：
辨析题：有人喜欢在人际交往中夸赞对方，这属于阿谀奉承，不值得提倡。答案：解析：答：这种说法是片面的。要想建立良好的人际关系就必须学会人际交往的艺术，学会赞美对方便是其中之一。人的本性都是喜欢受人夸奖的，通过适当的赞美能营造良好的氛围和和谐的环境，还能使人心情愉快、增强信心。而且根据交互的原则，还能引来别人对自己的赞美与欣赏，这对个体的人际交往、心理健康都有好处。当然如果是一味的脱离实际的称赞，则又另当别论。 -
第15题：
有人提倡把本质性的道理从经典中抽象出来，然后对经典文本进行漠视和抛弃，这属于（）
- A、激进主义态度
- B、普遍主义态度
- C、虚无主义态度
- D、历史主义态度
正确答案:C -
第16题：
从RPG的4个要素来分析在经典游戏《仙剑奇侠传3》中这4个元素的体现。
正确答案: 主题；背景；角色；物品 -
第17题：
现代学术的代表形态是（）
- A、个案研究
- B、经典注疏
- C、理论体系
- D、经典文本
正确答案:C -
第18题：
有人喜欢在人际交往中夸赞对方，这属于阿谀奉承，不值得提倡。
正确答案:错误 -
第19题：
稽康提出“越名教任自然”，主张抛弃儒家经典的学习和道德说教，实施顺应自然和人的本性的教育。
正确答案:正确 -
第20题：
问答题从RPG的4个要素来分析在经典游戏《仙剑奇侠传3》中这4个元素的体现。正确答案： 主题；背景；角色；物品解析： 暂无解析 -
第21题：
问答题简述韦伯·扬提倡的经典的广告创意过程与方法。正确答案： 韦伯·扬于20世纪60年代在他的著作中提出了广告创意过程与方法，要点如下：
第一，收集原始资料——现时资料以及平时积累的资料。
第二，仔细检查这些资料。
第三，深思熟虑的阶段。
第四，实际产生创意。
第五，最后形成并发展此创意，使其能够实际应用。解析： 暂无解析 -
第22题：
问答题有人说，学佛应该直接读原经典，这话对吗？正确答案： 对于初学者，不能直接读原典，原因是：
第一、佛经是佛的语录，是因人而说，因问而答，不是系统的理论。
每一部经中的一种说法，只是整个佛法思想体系中的一个组成部分。学一经一说，很难掌握佛法的总体结构布局和总的精神实质，容易堕入有空、常断的某一边。
现在学佛的人中大多数都是尊一经、执一说，因“小”失“大”，因“事”失“理”，或说空而否定业报因缘，或重观修而轻善德，或褒显教贬密法等等，其根本原因是掌握知识的深度和数量有限，在客观上形成了可怜的偏见。
不仅佛法如此，就连人世间的任何一种偏见都和时空环境与知识见解的局限性有关。龙树所说的“破除一切见”，就是说要破除所有这类偏见，才能获得无见的正见。
第二、佛经中的说法，有了义和不了义之分。
“了义”的含义是：
（1）字面含义和所说的事情一致的说法；
（2）说的是普遍规律和绝对真理。
“不了义”的含义是：
（1）字面上所说和实际所指不一致的说法，隐含别义，指东说西的说法；
（2）权宜之说，变通之说，所指是相对真理。
密法还有“四法”“六印”的严格保密措施。
研究、学习佛法的人若不懂这种经典的特殊表述方法，像一般书籍那样理解它的文辞含义，没有一个不碰壁的。
由于上述两种原因，初学之人直接读经，不会获得较全面系统的知识。解析： 暂无解析 -
第23题：
判断题稽康提出“越名教任自然”，主张抛弃儒家经典的学习和道德说教，实施顺应自然和人的本性的教育。A对
B错
正确答案： 对解析： 暂无解析 -
第24题：
问答题把下面句子中的语素划分出来，然后从语音角度进行分类。 蜘蛛在葡萄藤上。正确答案： 蜘蛛：多音节语素；在：单音节语素；葡萄：多音节语素；
藤：单音节语素；上：单音节语素。解析： 暂无解析