翻译：然则治天下独可耕且为与？有大人之事，有小人之事。且一人之身而百工之所为备，如必自为而后用之，是率天下而路也。故曰，或劳心，或劳力；劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人：天下之通义也。
题目
翻译：然则治天下独可耕且为与？有大人之事，有小人之事。且一人之身而百工之所为备，如必自为而后用之，是率天下而路也。故曰，或劳心，或劳力；劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人：天下之通义也。
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第1题：
“劳心者治人，劳力者治于人，治于人者食人，治人者食于人”反映了古代教育的（ ）A.严格的等级性
B.鲜明的阶级性
C.教育目标明确
D.教育与生产实践的分离和对立答案：D解析： -
第2题：
翻译：劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人，天下之通义也。
正确答案:脑力劳动者统治人，体力劳动者被人统治；被统治者养活别人，统治者靠别人养活，这是天下普遍的道理。 -
第3题：
然则治天下，独可耕且为与？有大人之事，有小人之事。且一人之身而百工之所为备，如必自为而后用之，是率天下而路也。故曰：或劳心，或劳力。劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人：天下之通义也。《有为神农之言者许行》给上面文段划分层次。
正确答案: 分二层.从开头至"是率天下而路也"为第一层；其余为第二层. -
第4题：
“百工之事，固不可耕且为也。然则治天下，独可耕且为与？”（《孟子·滕文公上》），说明句中“且”和“与”的词性和作用。
正确答案:“且”，连词，表并列，相当于“并且”，“一面„„一面„„”；“与”，语气词，表示反问语气。 -
第5题：
“劳心者治人，劳力者治于人，治于人者食人，治人者食于人。”这句话反映出古代教育的典型特点是（）。
- A、严格的等级性
- B、教育目标明确
- C、教育与生产实践的分离和对立
- D、鲜明的阶级性
正确答案:C -
第6题：
“劳心者治人，劳力者治于人，治于人者食人，治人者食于人。”反映了古代教育的（ ）特点。
- A、严格的等级性
- B、教育与生产实践的分离和对立
- C、教育目标明确
- D、鲜明的阶级性
正确答案:D -
第7题：
“于”的语法现象：劳心者治人，劳力者治于人。治于人者食人，治人者食于人（）
正确答案:被，表被动 -
第8题：
单选题“劳心者治人，劳力者治于人”出自谁之口（）。A荀子
B老子
C孙子
D孟子
正确答案： C解析： 暂无解析 -
第9题：
填空题“于”的意义：劳心者治人，劳力者治于人（）正确答案： 表被动解析： 暂无解析 -
第10题：
问答题翻译：劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人，天下之通义也。正确答案： 脑力劳动者统治人，体力劳动者被人统治；被统治者养活别人，统治者靠别人养活，这是天下普遍的道理。解析： 暂无解析 -
第11题：
判断题“劳心者治人，劳力者治于人，治于人者食人，治人者食于人。”反映了古代教育与生产实践相分离和对立的特点。A对
B错
正确答案： 错解析： 暂无解析 -
第12题：
问答题请把下列文字加上标点符号，并且译成现代汉语。 以粟易械器者不为厉陶冶陶冶亦以械器易粟者岂为厉农夫哉且许子何不为陶冶舍皆取诸其宫中而用之何为纷纷然与百工交易何许子之不惮烦日百工之事固不可耕且为也然则治天下独可耕且为与有大人之事有小人之事且一人之身而百工之所为备如必自为而后用之是率天下而路也故曰或劳心或劳力劳心者治人劳力者治於人治於人者食人治人者食於人天下之通义也正确答案：
(1)标点
“以票易械器者,不为厉陶冶;陶冶亦以其诚器易粟者,岂为厉农夫哉?且许子何不为陶冶,舍皆取诸其宫中而用之?何为纷纷然与百工交易?何许子之不惮烦?”曰:“百工之事固不可耕且为也。”“然则治天下独可耕且为与?有大人之事,有小人之事。且一人之身,而百工之所为备,如必自为而后用之,是率天下而路也。故曰,或劳心,或劳力;劳心者治人,劳力者治于人;治于人者食人,治人者食于人;天下之通义也。
(2)译文
孟子说:“农夫用粮食换取锅、瓶和农具,不能说是损害了瓦匠铁匠。那么,瓦匠和铁匠用锅、瓶和农具换取粮食,难道就能够说是损害了农夫吗?而且,许先生为什么不自己烧窑冶铁做成锅、瓶和各种农具,什么东西都放在家里随时取用呢?为什么要一件一件地去和各种工匠交换呢?为什么许先生这样不怕麻烦呢?”陈相回答说:“各种工匠的事情当然不是可以一边耕种一边同时干得了的。”“那么治理国家就偏偏可以一边耕种一边治理了吗?官吏有官吏的事,百姓有百姓的事。况且,每一个人所需要的生活资料都要靠各种工匠的产品才能齐备,如果都一定要自己亲手做成才能使用,那就是率领天下的人疲于奔命。所以说:有的人从事脑力劳动,有的人从事体力劳动;脑力劳动者统治人,体力劳动者被人统治;被统治者养活别人,统治者靠别人养活:这是通行天下的原则。解析： 暂无解析 -
第13题：
“劳心者治人，劳力者治于人，治于人者食人，治人者食于人。”这句话反映出古代教育的典型特点是()。A.严格的等级性
B.教育目标明确
C.教育与生产实践的分离和对立
D.鲜明的阶级性答案：C解析：这句话充分反映了受教育者和生产实践者的对立。 -
第14题：
“劳心者治人，劳力者始于人；治于人者食人，治人者食于人”体现了教育的（）
- A、教育的普遍性
- B、教育的社会性
- C、教育的阶级性
- D、学术性
正确答案:C -
第15题：
“劳心者治人，劳力者治于人”出自谁之口？（）
- A、荀子
- B、老子
- C、孙子
- D、孟子
正确答案:D -
第16题：
“劳心者治人，劳力者治于人，治于人者食人，治人者食于人。”反映了古代教育与生产实践相分离和对立的特点。
正确答案:正确 -
第17题：
“劳心者治人，劳力者治于人，治于人者食人，治人者食于人”这一思想反映的是教育的（）
- A、历史性
- B、时代性
- C、阶级性
- D、生产性
正确答案:C -
第18题：
“于”的意义：劳心者治人，劳力者治于人（）
正确答案:表被动 -
第19题：
问答题翻译：然则治天下独可耕且为与？有大人之事，有小人之事。且一人之身而百工之所为备，如必自为而后用之，是率天下而路也。故曰，或劳心，或劳力；劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人：天下之通义也。正确答案： 那么治理天下难道就可以一面耕作，一面还兼做得了的吗？为官的有为官所做的事，小民有小民应做的事。再说，一个人自身的生活，各种工匠制造的东西，样样都得具备，如果各种东西一定要自己制造出来才使用它们，这是率领天下的人疲于奔命。所以说：有的人使用脑力，有的人使用体力。使用脑力的统治人，使用体力的人被人统治；被人统治的人得养活别人，统治别人的人要被人家来养活，这是天下普遍的原则。解析： 暂无解析 -
第20题：
填空题“于”的语法现象：劳心者治人，劳力者治于人。治于人者食人，治人者食于人（）正确答案： 被，表被动解析： 暂无解析 -
第21题：
单选题“劳心者治人，劳力者始于人；治于人者食人，治人者食于人”体现了教育的（）A教育的普遍性
B教育的社会性
C教育的阶级性
D学术性
正确答案： B解析： 暂无解析 -
第22题：
问答题“百工之事，固不可耕且为也。然则治天下，独可耕且为与？”（《孟子·滕文公上》），说明句中“且”和“与”的词性和作用。正确答案： “且”，连词，表并列，相当于“并且”，“一面„„一面„„”；“与”，语气词，表示反问语气。解析： 暂无解析 -
第23题：
问答题然则治天下，独可耕且为与？有大人之事，有小人之事。且一人之身而百工之所为备，如必自为而后用之，是率天下而路也。故曰：或劳心，或劳力。劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人：天下之通义也。《有为神农之言者许行》给上面文段划分层次。正确答案： 分二层.从开头至"是率天下而路也"为第一层；其余为第二层.解析： 暂无解析