分析《游园》中杜丽娘的形象。
题目
分析《游园》中杜丽娘的形象。
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第1题：
试分析《牡丹亭》中杜丽娘形象的时代意义。
正确答案:作为爱情剧，《牡丹亭》反映了那个时代的女子的苦闷，汤显祖写作《牡丹亭》，通过杜丽娘的故事，赞扬真情、至情，批判了社会对人性的压抑。在《牡丹亭》中，杜丽娘和《西厢记》中的崔莺莺不同，她并没有一个现实中的情人，她为追求梦中情人而死去，又因情而复生。她不是在现实的感情中苦恼，而是为梦境而痛苦，她不是死于爱情的被破坏，而是死于对爱情的徒然的渴望。
在这里，汤显祖不仅写出了社会现实中的女性的困境：生活中受到重重束缚，行动也受到多方约束，对于爱情，仅仅只有渴望，而无法实现。同时，汤显祖更借杜丽娘的形象，表达了自己的至情观：“情”可以超越现实的存在，超越时间和空间。真情是无法为常理所规定和约束的。 -
第2题：
简述《牡丹亭》中杜丽娘形象的代表意义。
正确答案: 《牡丹亭》通过杜丽娘和柳梦梅生死离合的爱情故事，热情歌颂了反对封建礼教.追求自由幸福的爱情和强烈要求个性解放的精神。明朝重“理”，往往压制人性，抹杀了青春对爱情的渴望，很多女性成为封建礼教的牺牲品。《牡丹亭》就是通过杜丽娘这个角色的青春觉醒来张扬个性解放，肯定追求爱情自由的合理性。因此，杜丽娘这个角色是全剧的最大亮点，作者的思想通过这个角色的生生死死体现出来；作者对礼教的控诉.对“理”的不满也是通过杜丽娘之口唱出来。 -
第3题：
杜丽娘在下面哪个时候触发了思春之情（）。
- A、在家小憩时
- B、游园之后
- C、游园之前
- D、春香闹学时
正确答案:B -
第4题：
试述《牡丹亭》中杜丽娘的艺术形象
正确答案: 《牡丹亭》是明代作家汤显祖“临川四梦”中的一部传奇，作品奠定了作者作为中国古代戏曲大家的地位。剧中的杜丽娘是第一主角，是中国古代爱情文学人物画廊中难得的典型形象。
1．她出生名门，自幼受到封建文化教育和严格管束，她如同笼中的鸟，强烈渴望冲出牢笼。她为此精神苦闷、忧郁。老师对于《诗经》“后妃之德”的解释，并没有得到她的认同，反而激发了她青春的觉醒。在“游园”中她第一次发现了自己的美好青春与明媚春光的吻合，萌发了对幸福人生的憧憬和对理想异性的渴望。
2．在生存环境没能给她的理想的实现提供任何条件的情况下，她只能到梦中寻找自己的理想。然而寻梦的失败使她由梦境的喜悦而徒然转为无限的悲怆，但她又不甘心就此死去，死前将自己的画像放在太湖石上等待梦中情人。
3．进入鬼蜮的杜丽娘，由于离开了封建礼教的管束而显得更为大胆、痴情。她不满足以幽魂的身份和情人聚会，她能为爱情而死，更情愿为爱情而生。她毫无顾忌的与阴间的判官据理力争，使自己还魂。她还一鼓作气，让自己的非法叛逆婚姻得到家长和社会的认同。
在杜丽娘对于爱情坚持追求中，可以看到作者讴歌爱情强大力量的用心。爱情的力量可以让死者复生，能够征服封建礼教。生动的表现出作者关于本剧“理之所必无”，然而“情之所必有”的主题思想。 -
第5题：
分析《牡丹亭》中杜丽娘的人物形象。
正确答案: 杜丽娘是千金小姐，才貌端妍，聪慧过人。但在这样一位淑静温顺的娇小姐身上，同时显示出与大自然的天然谐和感以及对美与爱的强烈追求，还有她心细如丝的分析能力和独立识见，以及建立在此基础之上的酷爱自由与反叛束缚的精神。重要的是，作者写活了人物，写出了杜丽娘不断发展的性格。有唯唯喏喏的的千金小姐，发展到勇于决裂、敢于献身的深情女郎，甚至寻梦觅爱，为情而死，是杜丽娘性格的第一度发展；死后面对阎罗王据理以争，对情人柳梦梅一往情深，最终为情而复生，私自与柳成婚，这是杜丽娘性格的第二度发展与升华，所谓“一灵咬住”，决不放松，“生生死死为情多”。杜丽娘性格的第三度发展表现在对历经劫难、终得团圆的胜利成果的保护与捍卫。 -
第6题：
问答题《游园》的唱词十分优美精妙，作者用七支曲子体现了杜丽娘游园的心理变化。请加以简单分析。正确答案： （1）《游园》唱词优美，描写了杜丽娘由喜春到惜春，由惜春到恼春的心理变化，把一个幽困深闺的青春少女的孤独、自怜、苦闷和抑郁一步步展示出来。
（2）具体说来，作者用七支曲子体现了杜丽娘游园的心理变化。第一曲【绕池游】写杜丽娘被锁在深闺小院的“剪不断、理还乱”的无法派遣的青春愁闷；第二曲【步步娇】写杜丽娘梳妆打扮想走出闺房，展现自己芳姿的愿望；第三曲【醉扶归】写杜丽娘虽然外貌和心灵都美，但如同大好春光无人欣赏一样，令人遗憾；第四曲【皂罗袍】写杜丽娘看到无限美好的春天景致白白浪费，触发自己的哀怨情思，发出了“良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院”的呼号，对压制人性的封建礼教提出控诉；第五曲【好姐姐】杜丽娘把自己比作晚春的牡丹，虽然美丽但赶不上莺歌燕舞的春天；第六曲【隔尾】写杜丽娘满怀愁怨，无心游览，扫兴而归。第七曲【山坡羊】杜丽娘进一步抒发自己的哀怨和不满。解析： 暂无解析 -
第7题：
问答题试分析《牡丹亭》中杜丽娘形象的时代意义是什么？正确答案： 作为爱情剧，《牡丹亭》反映了那个时代的女子的苦闷，汤显祖写作《牡丹亭》，通过杜丽娘的故事，赞扬真情、至情，批判了社会对人性的压抑。在《牡丹亭》中，杜丽娘和《西厢记》中的崔莺莺不同，她并没有一个现实中的情人，她为追求梦中情人而死去，又因情而复生。她不是在现实的感情中苦恼，而是为梦境而痛苦，她不是死于爱情的被破坏，而是死于对爱情的徒然的渴望。在这里，汤显祖不仅写出了社会现实中的女性的困境：生活中受到重重束缚，行动也受到多方约束，对于爱情，仅仅只有渴望，而无法实现。同时，汤显祖更借杜丽娘的形象，表达了自己的至情观：“情”可以超越现实的存在，超越时间和空间。真情是无法为常理所规定和约束的。解析： 暂无解析 -
第8题：
单选题杜丽娘说：“便赏遍了十二亭台是枉然，倒不如兴尽回家闲过遣”，原因不包括以下哪一项？（）A杜丽娘游园是乘兴而往，兴尽而返，累了自然就要回家休息。
B杜丽娘游园赏春，本为了消愁遣闷，然而结果不仅闷未遣开，反而增添了更多烦恼。
C“倒不如兴尽回家闲过遣”，是无可奈何的伤心话，是自痛自解，更加重了曲子的悲凉气氛。
D杜丽娘内心的情感从向往和自悲自怜中开始醒悟，为“惊梦”埋下伏笔。
正确答案： B解析： 暂无解析 -
第9题：
问答题试以杜丽娘形象分析《牡丹亭》的思想和社会意义。正确答案： （1）杜丽娘是一个执着追求美好的爱情婚姻、大胆反抗封建礼教的叛逆者。
（2）杜丽娘形象体现了明代后期王学左派及李贽等人个性解放的思想。
（3）杜丽娘形象有力批判了“存天理、灭人欲”的封建礼教。解析： 暂无解析 -
第10题：
单选题杜丽娘在下面哪个时候触发了思春之情（）。A在家小憩时
B游园之后
C游园之前
D春香闹学时
正确答案： D解析： 暂无解析 -
第11题：
问答题分析《游园》中杜丽娘的形象。正确答案： 杜丽娘是个出身封建名门望族的淑女，从小受到封建礼教的严格管教，常年独守于深闺中。因此当她第一次踏进春光明媚的后花园，看到春天美丽的景致，便引发了对青春流逝的惋惜和对美好爱情生活、对婚姻自由的向往。表现了杜丽娘多情浪漫和不甘心做循规蹈距的闺阁典范的叛逆的一面。解析： 暂无解析 -
第12题：
问答题试述《牡丹亭》中杜丽娘的艺术形象正确答案： 《牡丹亭》是明代作家汤显祖“临川四梦”中的一部传奇，作品奠定了作者作为中国古代戏曲大家的地位。剧中的杜丽娘是第一主角，是中国古代爱情文学人物画廊中难得的典型形象。
1．她出生名门，自幼受到封建文化教育和严格管束，她如同笼中的鸟，强烈渴望冲出牢笼。她为此精神苦闷、忧郁。老师对于《诗经》“后妃之德”的解释，并没有得到她的认同，反而激发了她青春的觉醒。在“游园”中她第一次发现了自己的美好青春与明媚春光的吻合，萌发了对幸福人生的憧憬和对理想异性的渴望。
2．在生存环境没能给她的理想的实现提供任何条件的情况下，她只能到梦中寻找自己的理想。然而寻梦的失败使她由梦境的喜悦而徒然转为无限的悲怆，但她又不甘心就此死去，死前将自己的画像放在太湖石上等待梦中情人。
3．进入鬼蜮的杜丽娘，由于离开了封建礼教的管束而显得更为大胆、痴情。她不满足以幽魂的身份和情人聚会，她能为爱情而死，更情愿为爱情而生。她毫无顾忌的与阴间的判官据理力争，使自己还魂。她还一鼓作气，让自己的非法叛逆婚姻得到家长和社会的认同。
在杜丽娘对于爱情坚持追求中，可以看到作者讴歌爱情强大力量的用心。爱情的力量可以让死者复生，能够征服封建礼教。生动的表现出作者关于本剧“理之所必无”，然而“情之所必有”的主题思想。解析： 暂无解析 -
第13题：
《游园》的唱词十分优美精妙，作者用七支曲子体现了杜丽娘游园的心理变化。请加以简单分析。
正确答案: （1）《游园》唱词优美，描写了杜丽娘由喜春到惜春，由惜春到恼春的心理变化，把一个幽困深闺的青春少女的孤独、自怜、苦闷和抑郁一步步展示出来。
（2）具体说来，作者用七支曲子体现了杜丽娘游园的心理变化。第一曲【绕池游】写杜丽娘被锁在深闺小院的“剪不断、理还乱”的无法派遣的青春愁闷；第二曲【步步娇】写杜丽娘梳妆打扮想走出闺房，展现自己芳姿的愿望；第三曲【醉扶归】写杜丽娘虽然外貌和心灵都美，但如同大好春光无人欣赏一样，令人遗憾；第四曲【皂罗袍】写杜丽娘看到无限美好的春天景致白白浪费，触发自己的哀怨情思，发出了“良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院”的呼号，对压制人性的封建礼教提出控诉；第五曲【好姐姐】杜丽娘把自己比作晚春的牡丹，虽然美丽但赶不上莺歌燕舞的春天；第六曲【隔尾】写杜丽娘满怀愁怨，无心游览，扫兴而归。第七曲【山坡羊】杜丽娘进一步抒发自己的哀怨和不满。 -
第14题：
游园中六支曲子是如何刻画杜丽娘的内心世界的？
正确答案: 《游园》由六支曲子组成。前三支曲子主要写杜丽娘游园前的心理活动，后三支曲子主要写丽娘游园中的所见所感。
绕地游：这曲子写杜丽娘对深闺内院寂寞生活的厌倦和春光撩人，青春向往的心态
乌夜啼：形象地表达了杜丽娘对洒满春光的自由天地的憧憬和向往
步步娇：写杜丽娘游园前对镜梳妆时的内心活动
醉扶归：写杜丽娘梳妆完毕，春香夸她打扮得好而引出丽娘顾影自怜的那种神态，珍惜青春却又无人赏识的那种孤单情怀
皂罗袍：唱出了女主人公在春色感召下所产生的心灵震颤
好姐姐：通过杜丽娘对具体景物的感受，进一步抒发了哀怨之情 -
第15题：
简析杜丽娘的艺术形象。
正确答案: 杜丽娘作为“情”的化身，是一个十分感人的艺术形象。杜丽娘身边的两个男性——父亲和老师都是没有什么情感的封建教条的化身。身份是娇贵小姐，她的生活是养尊处优。她对爱情的追求，首先来自于生命的自然冲动，来自于“欲”的追求，面对着大好春光，不禁发出：“关了的睢鸠，尚有州渚之兴，何以人不如鸟乎！”又想到自己：“年已及笄，不得早成佳配，诚为虚度青春。
光阴如过隙耳，可惜妾身颜色如花，岂料命如一叶乎！”在最著名的《惊梦》一出中，她抒发了自己美丽的生命如同美好的春光一样被荒废的无奈和忧伤：正是这种由“欲”到“情”的渴望和无法如愿的冷酷现实，使她只能在梦中与虚幻的情人幽会。然而好梦不再，便去寻梦。寻梦不成，便希望死后能葬在梦中幽会之所——梅树旁。杜丽娘的死，不是死于爱情被破坏，而是死于对爱情的陡然渴望。杜丽娘“慕色而亡”后，仍不甘心，其幽魂在幻想世界里，继续追求理想的爱情。为杜丽娘“至情”形象的塑造加上极为重要的浓重一笔。 -
第16题：
简析杜丽娘艺术形象。
正确答案: 杜丽娘作为“情”的化身，是继崔莺莺之后又一位光彩照人的女性形象。她长在深闺，深受封建礼教的束缚而苦闷忧郁。直到游园惊梦时，迸发出对美好生活的无限向往和对理想异性的热切渴望，这是来自于生命的自然冲动，来自于“欲”的追求，正是这种由“欲”到“情”的渴望和无法如愿的冷酷现实，使她只能在梦中与虚幻的情人幽会，顽强执著的追寻幸福。她因情而死，死而复生，深刻蕴含着对个性解放的追求，反映着情对理的胜利。 -
第17题：
分析《牡丹亭》中杜丽娘的形象特征，说明这一形象表现了汤显祖怎样的文学思想？
正确答案: 杜丽娘作为“情”的化身，是一个十分感人的艺术形象。她对爱情的追求，首先来自于生命的自然冲动，来自于“欲”的追求，面对着大好春光，不禁发出：“关了的睢鸠，尚有州渚之兴，何以人不如鸟乎！”又想到自己：“年已及笄，不得早成佳配，诚为虚度青春。光阴如过隙耳，可惜妾身颜色如花，岂料命如一叶乎！”在最著名的《惊梦》一出中，她抒发了自己美丽的生命如同美好的春光一样被荒废的无奈和忧伤，正是这种由“欲”到“情”的渴望和无法如愿的冷酷现实，使她只能在梦中与虚幻的情人幽会。然而好梦不再，便去寻梦。寻梦不成，便希望死后能葬在梦中幽会之所——梅树旁。她唱道：“这般花花草草由人恋，生生死死随人愿，便酸酸楚楚无人怨！”杜丽娘“一生爱好是天然”，所追求和向往的就是这种自由自在的生活。
随心所欲，何论生死！杜丽娘的死，不是死于爱情被破坏，而是死于对爱情的徒然渴望。这是一个富有深刻意义的悲剧，也是本剧超过以前才子佳人爱情剧的地方。展开想象的翅膀，托之于浪漫的虚构，让杜丽娘“慕色而亡”后仍不甘心，其幽魂在幻想的世界里，继续追求理想的爱情。这就为杜丽娘性格的发展开辟了一个超现实的极为特殊的空间，为杜丽娘“至情”形象的塑造加上极为重要的浓重一笔，同时也对现实世界扼杀人性的精神压迫提出了强有力的批判和反抗。剧本写出只有在幻想世界里，杜丽娘才能和柳梦梅相爱结合，说明了这个幻想世界产生于对现实世界的强烈不满，而且是为抗议和否定现实世界而存在的，因而艺术想象和虚构显得十分自然合理而又具有现实基础。
虽然，杜丽娘的爱情最后是以柳梦梅中状元后奉皇帝圣旨完婚的喜剧形式结局，但在这之前，杜、柳早已结为夫妇。在金銮殿上，杜丽娘热情爽朗，大胆地为争取来的爱情辩解，表现出一种斗争胜利后的喜悦。本剧提到了“情”，内涵更为丰富，体现了历史性的进步。这正是汤显祖作为伟大作家提出了前人没有提出或很少提出的东西，即肯定了由“欲”到“情”的自然合理要求，表现了由“欲”到“情”的升华过程，体现了个性解放的人文精神。在这里，“情”，狭义的理解即是爱情；广义的理解，即是人的自然要求。剧作通过杜丽娘的遭遇，表达了对青春难再的珍惜，对韶光流逝的惋惜，对纯真爱情的憧憬。这种人类共同的美好情感的艺术表现，使得《牡丹亭》既属于它那个时代，又超越它那个时代，而具有不朽的价值。面对着以理格情、无视人性尊严的现实，他自觉地运用泰州学派具有人本主义色彩的哲学武器，通过文学的形式以情格理。认为“情在而理亡”（《沈氏弋说序》），从而提出了富有挑战意义的“至情”论，并以此作为文学创作的出发点。《牡丹亭题词》：“嗟夫！人世之事，非人世所可尽。自非通人，恒以理相格耳。第云理之所必无，安知情之所必有耶！”这就在创作理论上，找到了当时所能提供的反对扼杀人性的有力武器；在创作实践上，准确抓住了文学描写人性、反映人的生命欲望和生命活力的“真情”这一艺术特征，从而表现了个性解放的可贵精神。因此，汤显祖以显著的创作实绩，赢得了“言情派”代表的美誉。 -
第18题：
问答题试分析《牡丹亭》中杜丽娘形象的时代意义。正确答案： 作为爱情剧，《牡丹亭》反映了那个时代的女子的苦闷，汤显祖写作《牡丹亭》，通过杜丽娘的故事，赞扬真情、至情，批判了社会对人性的压抑。在《牡丹亭》中，杜丽娘和《西厢记》中的崔莺莺不同，她并没有一个现实中的情人，她为追求梦中情人而死去，又因情而复生。她不是在现实的感情中苦恼，而是为梦境而痛苦，她不是死于爱情的被破坏，而是死于对爱情的徒然的渴望。
在这里，汤显祖不仅写出了社会现实中的女性的困境：生活中受到重重束缚，行动也受到多方约束，对于爱情，仅仅只有渴望，而无法实现。同时，汤显祖更借杜丽娘的形象，表达了自己的至情观：“情”可以超越现实的存在，超越时间和空间。真情是无法为常理所规定和约束的。解析： 暂无解析 -
第19题：
问答题分析杜丽娘的艺术形象。正确答案： 杜丽娘是中国古代文学人物画廊中难得的典型形象。她生于名门大家，自幼受到封建文化的教育和严格的管束，精神忧郁、苦闷。陈最良对于《关雎》一诗“后妃之德”的解释，并没有引起的她的共鸣，反而激发了她青春的觉醒。游园中她第一次发现了春天的美，逗起她的春情，产生了对幸福人生的憧憬和对异性的渴望。但她的生活环境没有给她提供任何条件，她只能到梦中去寻找自己的理想，去实现自己的憧憬和追求。理想无法在现实中实现，她只能含恨为情而死。进入鬼蜮的杜丽娘，脱离了礼教的直接管束而显得格外大胆、痴情。她据理力争，赢得了再生的机会。“冥判”以后，她不用媒妁之言，深夜与情人相会，结下了“生同室，死同穴，永做夫妻”的誓言。复生后，在她的努力下，使得自己的非法叛逆的婚姻获得了家人的认可。爱情的力量使杜丽娘从生到死，从死到生，也征服了作为爱情死敌的封建礼教。杜丽娘形象生动地体现了作者 “理之所必无 ”然而 “情之所必有 ”的主题思想。解析： 暂无解析 -
第20题：
问答题分析《牡丹亭》中杜丽娘的人物形象。正确答案： 杜丽娘是千金小姐，才貌端妍，聪慧过人。但在这样一位淑静温顺的娇小姐身上，同时显示出与大自然的天然谐和感以及对美与爱的强烈追求，还有她心细如丝的分析能力和独立识见，以及建立在此基础之上的酷爱自由与反叛束缚的精神。重要的是，作者写活了人物，写出了杜丽娘不断发展的性格。有唯唯喏喏的的千金小姐，发展到勇于决裂、敢于献身的深情女郎，甚至寻梦觅爱，为情而死，是杜丽娘性格的第一度发展；死后面对阎罗王据理以争，对情人柳梦梅一往情深，最终为情而复生，私自与柳成婚，这是杜丽娘性格的第二度发展与升华，所谓“一灵咬住”，决不放松，“生生死死为情多”。杜丽娘性格的第三度发展表现在对历经劫难、终得团圆的胜利成果的保护与捍卫。解析： 暂无解析 -
第21题：
问答题游园中六支曲子是如何刻画杜丽娘的内心世界的？正确答案： 《游园》由六支曲子组成。前三支曲子主要写杜丽娘游园前的心理活动，后三支曲子主要写丽娘游园中的所见所感。
绕地游：这曲子写杜丽娘对深闺内院寂寞生活的厌倦和春光撩人，青春向往的心态
乌夜啼：形象地表达了杜丽娘对洒满春光的自由天地的憧憬和向往
步步娇：写杜丽娘游园前对镜梳妆时的内心活动
醉扶归：写杜丽娘梳妆完毕，春香夸她打扮得好而引出丽娘顾影自怜的那种神态，珍惜青春却又无人赏识的那种孤单情怀
皂罗袍：唱出了女主人公在春色感召下所产生的心灵震颤
好姐姐：通过杜丽娘对具体景物的感受，进一步抒发了哀怨之情解析： 暂无解析 -
第22题：
问答题分析《牡丹亭》中杜丽娘的形象特征，说明这一形象表现了汤显祖怎样的文学思想？正确答案： 杜丽娘作为“情”的化身，是一个十分感人的艺术形象。她对爱情的追求，首先来自于生命的自然冲动，来自于“欲”的追求，面对着大好春光，不禁发出：“关了的睢鸠，尚有州渚之兴，何以人不如鸟乎！”又想到自己：“年已及笄，不得早成佳配，诚为虚度青春。光阴如过隙耳，可惜妾身颜色如花，岂料命如一叶乎！”在最著名的《惊梦》一出中，她抒发了自己美丽的生命如同美好的春光一样被荒废的无奈和忧伤，正是这种由“欲”到“情”的渴望和无法如愿的冷酷现实，使她只能在梦中与虚幻的情人幽会。然而好梦不再，便去寻梦。寻梦不成，便希望死后能葬在梦中幽会之所——梅树旁。她唱道：“这般花花草草由人恋，生生死死随人愿，便酸酸楚楚无人怨！”杜丽娘“一生爱好是天然”，所追求和向往的就是这种自由自在的生活。
随心所欲，何论生死！杜丽娘的死，不是死于爱情被破坏，而是死于对爱情的徒然渴望。这是一个富有深刻意义的悲剧，也是本剧超过以前才子佳人爱情剧的地方。展开想象的翅膀，托之于浪漫的虚构，让杜丽娘“慕色而亡”后仍不甘心，其幽魂在幻想的世界里，继续追求理想的爱情。这就为杜丽娘性格的发展开辟了一个超现实的极为特殊的空间，为杜丽娘“至情”形象的塑造加上极为重要的浓重一笔，同时也对现实世界扼杀人性的精神压迫提出了强有力的批判和反抗。剧本写出只有在幻想世界里，杜丽娘才能和柳梦梅相爱结合，说明了这个幻想世界产生于对现实世界的强烈不满，而且是为抗议和否定现实世界而存在的，因而艺术想象和虚构显得十分自然合理而又具有现实基础。
虽然，杜丽娘的爱情最后是以柳梦梅中状元后奉皇帝圣旨完婚的喜剧形式结局，但在这之前，杜、柳早已结为夫妇。在金銮殿上，杜丽娘热情爽朗，大胆地为争取来的爱情辩解，表现出一种斗争胜利后的喜悦。本剧提到了“情”，内涵更为丰富，体现了历史性的进步。这正是汤显祖作为伟大作家提出了前人没有提出或很少提出的东西，即肯定了由“欲”到“情”的自然合理要求，表现了由“欲”到“情”的升华过程，体现了个性解放的人文精神。在这里，“情”，狭义的理解即是爱情；广义的理解，即是人的自然要求。剧作通过杜丽娘的遭遇，表达了对青春难再的珍惜，对韶光流逝的惋惜，对纯真爱情的憧憬。这种人类共同的美好情感的艺术表现，使得《牡丹亭》既属于它那个时代，又超越它那个时代，而具有不朽的价值。面对着以理格情、无视人性尊严的现实，他自觉地运用泰州学派具有人本主义色彩的哲学武器，通过文学的形式以情格理。认为“情在而理亡”（《沈氏弋说序》），从而提出了富有挑战意义的“至情”论，并以此作为文学创作的出发点。《牡丹亭题词》：“嗟夫！人世之事，非人世所可尽。自非通人，恒以理相格耳。第云理之所必无，安知情之所必有耶！”这就在创作理论上，找到了当时所能提供的反对扼杀人性的有力武器；在创作实践上，准确抓住了文学描写人性、反映人的生命欲望和生命活力的“真情”这一艺术特征，从而表现了个性解放的可贵精神。因此，汤显祖以显著的创作实绩，赢得了“言情派”代表的美誉。解析： 暂无解析 -
第23题：
问答题《牡丹亭•惊梦》前半出“游园”，是怎样刻画杜丽娘的？正确答案： 《惊梦》是《牡丹亭》中一出脍炙人口的一出重场戏。它的前半部分写“游园”，后半部分写“惊梦”。而“游园”部分又是这出戏的关键。因为，如果没有游园，杜丽娘就不会受到春光的强烈刺激；因而也不会做那样离奇的梦，即不会产生如“惊梦”、“寻梦”、“写真”等一系列的情节。
“游园”部分一共用了六支曲子，从写丽娘对春的关情、对镜试装、装成出闺，到正式游园，直到“兴尽回家”，充分表现了一名久锁深闺的少女在大好春光的启示与刺激下对封建家庭给她规定的生活道路强烈不满的思想感情和对自由幸福的爱情生活的憧憬。这半出戏，在表现女主人公杜丽娘微妙的心理活动和复杂的思想感情时，不是借助人物之间物的性格冲突和故事情节的开展，而是通过人物自身对周围事（如穿衣、对镜）和自然景物（如花、鸟）的主观感受表达出来的。作者把人物爱春天的美和爱青春的美联系在一起，惜春光和惜年华联系在一起，用明媚的春天和孤寂的身世相对照。情景交融，人物所蕴涵的思想内容十分丰富。解析： 暂无解析