试比较孟荀教育作用论的异同

[参考答案](1)经典性条件作用论经典性条件作用论是由俄国著名生理学家和心理学家巴甫洛夫提出的。在他的经典实验中，他将狗置于隔音实验室内，实验开始时，先向狗呈现铃声刺激，铃响半分钟后便给予食物，狗分泌唾液。当铃声与食物反复配对呈现多次后，仅呈现铃声而不呈现食物时，狗也会做出唾液分泌反应。在这个实验中，食物可以诱发狗的唾液分泌反应，而铃声不能诱发，这时食物叫做无条件刺激，铃声叫做中性刺激，诱发的唾液分泌反应叫做无条件反应。在铃声和食物多次匹配呈现后，单独呈现铃声，狗也分泌唾液，这时，中性刺激的铃声具有了诱发原来仅受食物制约的唾液分泌反应的某些力量而变成了条件刺激，单独呈现条件刺激能引起的反应则叫做条件反应。这就是经典性条件反射的形成过程。(4分)
(2)操作性条件作用论操作性条件作用论是由美国著名行为主义心理学家斯金纳提出的。他的理论也是建立在动物学习实验的基础上的。斯金纳以白鼠为实验被试进行了精密的实验研究，他运用一种特殊的实验装置——迷箱。斯金纳把饥饿的白鼠关在迷箱内，白鼠不安的乱跑，偶然按压到了箱内的杠杆，则一粒食丸滚出，白鼠吃到食丸。以后白鼠按压杠杆，又可得到食丸。由于食物强化了白鼠按压杠杆的行为，因此白鼠在后来按压杠杆的速度迅速上升。由此，斯金纳发现，有机体做出的反应与其随后出现的刺激条件之间的关系对行为起着控制作用，他能影响以后反应发生的概率。他认为，学习实质上是一种反应概率上的变化，而强化是增强反应概率的手段。如果一个操作(自发反应)出现后，有强化刺激尾随，则该操作的概率就会增加；已经通过条件作用强化了的操作，如果出现后不再有强化刺激尾随，则该操作的概率就会减弱，甚至消失。这就是操作性条件反射的基本过程。(4分)
(3)两者比较经典性条件作用论的实验研究的是刺激出现然后反应发生；而操作性条件作用论研究的是自发的反应发生后随后出现强化刺激。斯金纳认为，人和动物的行为有两种类型：应答性行为和操作性行为。应答性行为是由特定刺激所引起，是不随意的反射性反应，是经典性条件作用论的研究对象。而操作性行为则是不与任何特定刺激相联系，是有机体自发做出的随意反应，是操作性条件作用论研究的对象。在日常生活中，人的行为大部分都是操作性行为，操作性行为主要是受强化规律的制约。(2分)

形式教育论起源于古希腊，纵贯整个中世纪，形成于17世纪，盛行于18 - 19世纪，衰落于20世纪初，主要代表人物是洛克和裴斯泰洛齐。实质教育论起源于古希腊和古罗马，在中世纪受压制，形成于18世纪，兴盛于19世纪，衰落于20世纪初，主要代表人物是赫尔巴特和斯宾塞。形式教育论和实质教育论各有自己的哲学、心理学及社会基础，因而各有合理与偏颇之处。(1)理论基础方面：形式教育论的理论基础是唯理论和官能心理学；实质教育论的理论基础是经验论和联想主义心理学、统觉心理学。(2)教育目的方面：形式教育论主张发展学生的各种官能和能力，而不是向学生传授知识；而实质教育论则主张让学生通过学习实际有用的知识，使学生的身心对社会的实际生活产生广泛的适应性，为他们未来的完满生活作准备。(3)课程内容方面：形式教育论主张学习形式课程；实质教育论主张学习实科课程。(4)教育实践方面：以形式教育论为基础，发展了公学、文科学校等；以实质教育论为基础，发展了实科学校等。二者各有利弊，在实际的教学过程中，应该知识与技能并重，内发与外铄并重，将二者结合，共同促进学生的全面发展。

孟子和荀子都是我国古代著名的思想家和教育家。二者的思想同属于儒家学说，既有共同之处，又有不同的方面。(1)孟、荀教育思想的共同之处①关于教育作用。二者都非常重视教育在社会发展和个人成长中的作用。孟子认为教育的社会作用是“得民心”。“得民心”是“仁政”的关键，而教育是“得民心”的最有效措施。孟子认为教育在人的发展中的作用是“求放心”。他认为教育的作用在于找回散失的本性，保存和发扬天赋的善端。他指出任何人只要接受教育，肯于学习都可以成为圣人。此外，孟子也并不是完全无视环境等外部因素的影响，他也看到了环境等外部条件对人的发展有一定影响。荀子十分重视教育的作用。他认为教育在人的发展中起着“化性起伪”的作用，就是通过教育和学习来改变自己的本性，使人具有适应社会生活的道德智能。环境的影响和个体的主观努力是决定性的因素。他也很重视教育的社会作用。他认为教育能够统一思想，统一行动，使兵劲城固，国富民强。②关于教育目的和内容。孟子和荀子都强调道德教育在教育内容方面的重要地位。孟于认为教育目的为“明人伦”．就是“教以人伦——父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”，维护上下尊卑的社会秩序和道德观念。苟子特别强调学习《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《春秋》和《易》等儒家经籍，而尤重礼乐。他认为礼可使上下有别，乐可使上下和谐，礼乐并施就能“移风易俗，天下皆宁，善美相乐。”(2)孟、苟教育思想的不同之处孟子、荀子教育思想的差异源自两者不同的人性观。孟子肯定“性善”，他以为人性生来就是善的，有不学而能的“良能”和不虑而知的“良知”。他认为君子和庶人的区别就在于保存还是丧失这种“善性”。荀子则认为，人性本恶，人类的“礼”、“义”行为是后天习得的，人们必须通过教育和学习来改变自己的本性，使人具有适应社会生活的道德智能。因此，在教学方法上，孟子主张“内发”，荀子则主张“外烁”；在学与思的关系方面，孟子比较强调“思”，荀子则特别重视“学”；在教学过程方面，孟子把教学过程看作“存养”、“内省”、“自得”的过程。荀子则把教学的过程具体化为闻、见、知、行四个环节，并把行看作是学习的最终目标。