苏格拉底教学法包括（ ）。 A.思索 B.苏格拉底讽刺 C.启发 D.定义 E.助产术

古代西方最早的教育理论著作是古罗马昆体良的《雄辩术原理》(又称《论演说家的教育》)。在这一著作中昆体良将学习过程概括为“模仿—理论—练习”三阶段。

（1)孔子启发式的教学思想体现在 他的名言中:"不愤不启，不悱不发。举一隅不以 三隅反，则不复也。"汉代经学大师郑玄的解释 为:“孔子与人言,必待其人心愤愤，口悱悱，乃后 启发为说之，如此，则识思之深也。说则举一隅 以语之，其人不思其类，则不复重教之。”郑玄的 阐释告诉人们:首先，孔子通过“不愤不启，不悱 不发”，直接强调了教师必须适时启发，即“必 待”学生出现“愤悱”后，教师才能去实施启发： 其次，通过“举一隅不以三隅反，则不复也”，强调 教师必须适度启发。同时还可看出，孔子提出适 时适度的启发主张,强调的是教师不要包办学生 的思考与学习，其目的是要充分发挥学生的主体 作用，促进其智慧、能力的发展。 (2)古希腊伟大的哲学家苏格拉底的母亲是 一个接生婆，谙于产婆术。这对于苏格拉底把产 婆术用于教育，将教育比喻为思想的接生有着重 大的影响。苏格拉底的“产婆术”强调教育应是 由内而外的，是将儿童心灵中的智慧不断引出 发展的过程，而不是由外而内的，不是注人、训 练、铸造的过程。苏格拉底把“产婆术”贯穿于全 部的教育活动之中。苏格拉底的教学方法主要 分为两个步骤:第一步是讽刺。他经常与各种人 谈话，讨论人们感兴趣的人生问题。在与别人谈 话时，装作自己什么也不懂，向别人请教，请别人发表意见。他这样做是为了引导人们发现自己 认识中的矛盾，意识到自己思想的混乱，怀疑自 己原有的知识，迫使自己积极思索，以求问题的 答案要点。第二步是产婆术。这一步的作用是， 在对方发现自己认识的混乱并否定原有认识的 基础上，引导他走上正确认识的道路，从而逐步 得到真理性的认识，形成概念。 (3)孔子的启发式教学只有八个字：“不愤 不启，不悱不发”。按宋代朱熹的解释:“愤者，心 求通而未得之意;悱者，口欲言而未能之貌;启， 谓开其意;发，谓达其辞。"可见，"愤”就是学生 对某一问题正在积极思考,急于解决而又尚未搞 通时的矛盾心理状态。这时教师应对学生思考 问题的方法适时给以指导，以帮助学生开启思 路，这就是“启”。“悱"是学生对某一问题已经 有一段时间的思考，但尚未考虑成熟，处于想说 又难以表达的另一种矛盾心理状态。这时教师 应帮助学生明确思路，弄清事物的本质属性，然 后用比较准确的语言表达出来，这就是“发"。孔 子的启发式教学虽然只有八个字，但它不仅生动 地表现出孔子进行启发式教学的完整过程，而且 深刻地揭示出学习过程中遇到疑难问题时将会 出现两种矛盾的心理状态，或者说两种不同的思 维矛盾，以及这两种矛盾的正确处理方法。苏格 拉底启发式教学的特点是:抓住学生思维过程中 的矛盾，启发诱导，层层分析，步步深入，使他了 解他所认为是真的东西，原来是假的；他所认为 是对的，原来是错的。他以此来强调学生要主动 地去求得知识，发现知识，时刻注意引导人形成 正确的思想，得到有关道德的完善无误的概念。 和苏格拉底对话法相比较，两者的共同之处是： 彼此都十分重视学生思维过程中的矛盾，但是两 者处理思维矛盾的方法则完全不同:苏格拉底是 通过教师连续不断地提问迫使学生陷入自相矛 盾状态，从而把学生的认识逐步引向深人，使问 题最终得到解决。孔子则是由教师或学生自己 提出问题，由学生自己去思考，等到学生处于 “愤”的心理状态，即遇到思维过程中的第一种矛 盾而又无法解决时，教师才去点拨一下。然后又 让学生自己继续去认真思考，等到学生进人“悱”的心理状态，即遇到思维过程中的第二种矛盾且 无法解决时，教师又再点拨一下，从而使学生柳 暗花明，豁然开朗。 (4)总之，孔子的启发式是以学生为中心，让 学生在学习过程中自始至终处于主动地位，让学 生主动提出问题、思考问题，让学生主动去发现、 去探索，教师只是从旁边加以点拨，起指导和促 进作用。苏格拉底的对话法实际上是以教师为 中心，学生完全被教师牵着鼻子走，这种启发式 虽然也能使学生印象深刻,但是由于学生的主动 性发挥不够，对于较复杂问题的理解，即涉及高 级认知能力的场合,恐怕对问题难以理解得很深 人。两者比较，不难看出，尽管两种启发式在教 学中都很有效，都能促进学生的思维，但是显然 孔子的启发式有更深刻的认知心理学基础，更加 符合学生的认知规律，因而具有更髙的理论 价值。

(1)教育作用：苏格拉底认为教育的作用就在于帮助人们自省，培养善的观念，成为正义社会的公民。(2)教育任务：他主张教育的首要任务就是教人怎样做人，具体来说就是形成美德。他认为，教育的目的就是培养政治家。在西方教育史上，他最早提出专家治国论。(3)教育内容：他提出了“美德即知识”的主张，他认为一切知识、智慧和美德都存在于人的内心深处，都是善的属性，相互之间具有内在的联系。一个人只有确切地知道什么是善才会去行善，人之行为的善恶主要取决于他是否具有相关的知识。因而，他提出了“德行可教”的主张。(4)“苏格拉底法”也称问答法、产婆术。在苏格拉底看来，教学的过程就像是助产婆把胎儿从母亲的肚里接生出来，即思想之接生过程，所以称为产婆术。产婆术的过程可分为四步：一、讽刺。即教师以无知的面目出现，通过巧妙的连续诘问，使学生意识到自己原有观点的混乱和矛盾，承认自己的无知。苏格拉底认为这一步非常主要，因为只有当学生认识到自己的无知时，才能学习知识；二、助产。教师进一步启发、引导学生，使学生通过自己的思考，得出结论或答案；三、归纳。即学生能够从各种具体事物中找到事物一般共性和本质；四、定义。即把个别事物归入一般概念，得到关于事物的普遍概念。苏格拉底法的特点是，不将现成的结论强加于对方，而是通过不断提问诱导对方认识并承认自己的错误，自然而然地达到正确的结论。问和答的对方是在平等的基础上讨论，受教的一方必须独立思考，不能生吞活剥地背诵别人的结论。但是，问答法不是万能的教学方法，它只能在一定的条件下和适度的范围内运用。如受教者须有探索真理、追求知识的愿望和热情；受教者必须就所讨论的问题已经积累了一定的事实和知识。这种方法不能机械地搬用于幼年儿童。