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  • 第1题:

    早期道教思想的形成是在(  )

    A.西汉时期
    B.东汉后期
    C.两汉之际
    D.秦末

    答案:B
    解析:
    东汉后期,民间流行的巫术与黄老学说的某些部分结合起来,开始逐渐形成了早期道教思想。因此,正确答案是B。

  • 第2题:

    秦统一后,在全国推行郡县制,其中在今广东地区设立的是()

    • A、桂林郡
    • B、南郡
    • C、象郡
    • D、南海郡

    正确答案:D

  • 第3题:

    概述两汉经学的发展及意义。


    正确答案: 汉高祖灭秦立汉,采行黄老治术,促使先秦诸子之学复兴。汉武帝废除郡国并行制,集权中央,并采纳董仲舒建议而独尊儒术,以经学治理天下,遂使儒学成为中华文化的正统。
    汉代初期,虽有先秦子学的复兴,但因秦汉之际的两度焚书,导致汉代的伪书篡杂于经典之中,进而也促成了今古文经学之争。
    汉代的儒学以经学为本,前有董仲舒所倡导的今文经学,后有刘歆所倡导的古文经学。今文经学盛于西汉,重视经义的阐发与实践;古文经学盛于东汉,重视经文的考证与厘清。今文经学以董仲舒的天人感应思想为本,逐渐发展出谶纬之学,而以东汉的《白虎通义》为代表。
    盛行于西汉初期的黄老道家之学,在武帝独尊儒学之后,便降入民间而由经世之学转为养生之学。东汉时期,黄老道家之学一方面形成了与谶纬之学相对立的思想,而导致了如王充等以自然为本的思想家兴起;另一方面又与神仙方术相结合,而导致了道教的形成。
    随着西域通路的开辟,印度佛教也于东汉末年正式传入中国,并依附于道家而发展。
    盛行于秦汉之际的阴阳五行思想,不仅深刻的影响了于汉代复兴的儒、道两家之学,同时也深刻的影响了汉代时人的思维模式,致使汉代的哲学、科学与宗教都是以阴阳五行思想为基本结构,从而也奠定了中国文化的基本思维与诠释系统。
    汉代虽因儒学独尊而致时风极重视道德教化与道德气节,但是由于无法解消政治上的利害冲突,最后终于由曹魏所亡。

  • 第4题:

    下列有关中国古代郡县制的评价,正确的是()①郡县制是分封制的继承和发展②废分封、立郡县是秦二世而亡的重要原因③郡县制代替分封制是历史的进步④废分封、立郡县有利于中央对地方的控制

    • A、①②
    • B、③④
    • C、①③
    • D、②④

    正确答案:B

  • 第5题:

    简述秦的郡县制度。


    正确答案: 1、背景:秦统一中国后,国土空前广阔,为了加强对地方的控制,吸取西周分封的教训,始皇采纳李斯建议,在全国实行郡县制。
    2、始皇最初设置36郡,后来征服岭南等地区后又增加了南海、桂林、九原、闽中、象郡5郡,总数达到41郡。此外还有专门管理京畿地区的“内史”
    3、在郡以下设县,少数民族地区设“道”。县级以上官吏都由皇帝直接任免。
    4、秦王朝继承和发展了郡县制度,成为历代中央政权控制地方的基本形式。对后世影响之深远自不言而喻。

  • 第6题:

    简述国际集装箱运输的发展沿革。


    正确答案: (1)萌芽阶段(1801~1955年)
    (2)开创阶段(1955~1966年)
    (3)成长阶段(1966~1971年)
    (4)扩张阶段(1971~20世纪80年代末)
    (5)成熟阶段(20世纪80年代末至今)

  • 第7题:

    下列有关郡县制的评价不正确的是()

    • A、郡县制是对先秦政治制度发展
    • B、废分封、立郡县是秦二世灭亡的重要原因
    • C、郡县制代替分封制是历史的进步
    • D、废分封、立郡县有利于中央对地方的控制

    正确答案:B

  • 第8题:

    问答题
    简述广播电视的发展沿革。

    正确答案: 1、三代广播:(第一代)AM-调幅声音广播,(第二代)FM-调频声音广播,(第三代)DAB-数字声音广播。
    2、三代电视:(第一代)黑白电视广播,(第二代)彩色电视广播,(第三代)数字电视和高清晰度电视广播。
    解析: 暂无解析

  • 第9题:

    问答题
    简述两汉经学的作用及变化。

    正确答案: 汉武帝“罢黜百家,独尊儒术”,但实际上实行的是内法外儒,安抚与镇压并用的政策。他利用儒学的目的,是为了加强封建统治。而到汉元帝上台后,提拔了一大批名儒来主政,使得西汉儒生一套宽政减刑、不与民争利的言论不切实际地得到实行。建国二百年的王朝腐败已经十分严重,现在全用“宽政”,使得王朝政治如脱缰之马般地向更腐败的地步堕落。本来汉代儒学就是杂着阴阳灾异的混合物,它的宇宙论模式是阴阳家的五行相生相克,落到历史层面的是“五德终始”之说。政治的腐败透顶,再加上自然灾害频繁,汉家“失德”该有新王朝代汉的说法渐渐流传开来。于是王莽利用这种说法,代汉建立新朝。但王莽是一个食古不化的经学书呆子,他完全按照《周礼》治理国家,所行的大政没有一样切合实际。当时由于天灾人祸,人民无法生存,开始造反;他还只顾和大臣们议制度,以为礼制一定,天下自然太平。所以,王莽的失败,是一场经学的失败。东汉建立后,像“尧舜禅让”一类的经论被皇帝“受命于天”的论调代替了,以后再也没有见谁敢提起过。
    解析: 暂无解析

  • 第10题:

    问答题
    简述改革开放以来我国城市发展战略沿革的几个阶段。

    正确答案: 改革开放以来,中国城市发展战略的沿革,经历了20世纪80年代以国内生产总值增长率为主导的城市发展战略阶段、90年代注重经济增长方式转变的城市发展战略阶段、21世纪以来以科学发展观为指导的城市发展战略阶段。
    (1)20世纪80年代实行以国内生产总值增长率为主导的城市发展战略,有其客观的历史背景,并且起到了积极的历史性作用。
    (2)注重经济增长方式转变的城市发展战略,使中国在20世纪90年代提前实现了国内生产总值翻两番的目标,开创了由中心城市、中小城市带动各类经济区所形成的东部、中部、西部经济联动发展的局面。
    (3)以科学发展观为指导的城市发展战略是以人为本的城市发展战略。
    解析: 暂无解析

  • 第11题:

    问答题
    简述两汉、魏晋时期琵琶类乐器的发展。

    正确答案: 我国历史上的琵琶,形制和名称有多种。从形制上看,大别为两类:—类共鸣琴箱呈圆形,直颈;一类共鸣琴箱与颈连接呈梨形。秦汉时流传的琵琶主要为前一种。隋唐时它被称之为秦琵琶、汉琵琶、秦汉子。魏晋之世,因“竹林七贤”之一的阮咸善弹此器、遂被称作阮咸,即后世的阮。东汉刘熙《释名》记载:“枇杷本出胡中,马上所鼓也。推手前曰枇,引手却曰杷,象其鼓时,因以为名。”可见,这种琵琶当由西域传入,其名当由演奏方法的象声字而来。魏晋时期,琵琶类乐器出现了与秦汉子迥异的曲项琵琶、五弦琵琶。曲项琵琶:我国现通用琵琶的前身。曲颈,梨形音箱。东晋十六国时经印度传人我国,后又在南朝梁时传到江南。五弦琵琶:形制与曲项琵琶相似,略小,直项,五弦,与曲项琵琶同时传入。
    解析: 暂无解析

  • 第12题:

    问答题
    简述秦的郡县制度。

    正确答案: 1、背景:秦统一中国后,国土空前广阔,为了加强对地方的控制,吸取西周分封的教训,始皇采纳李斯建议,在全国实行郡县制。
    2、始皇最初设置36郡,后来征服岭南等地区后又增加了南海、桂林、九原、闽中、象郡5郡,总数达到41郡。此外还有专门管理京畿地区的“内史”
    3、在郡以下设县,少数民族地区设“道”。县级以上官吏都由皇帝直接任免。
    4、秦王朝继承和发展了郡县制度,成为历代中央政权控制地方的基本形式。对后世影响之深远自不言而喻。
    解析: 暂无解析

  • 第13题:

    简述两汉经学的作用及变化。
    汉武帝“罢黜百家,独尊儒术”,但实际上实行的是内法外儒,安抚与镇压并用的政策。他利用儒学的目的,是为了加强封建统治。而到汉元帝上台后,提拔了一大批名儒来主政,使得西汉儒生一套宽政减刑、不与民争利的言论不切实际地得到实行。建国二百年的王朝腐败已经十分严重,现在全用“宽政”,使得王朝政治如脱缰之马般地向更腐败的地步堕落。本来汉代儒学就是杂着阴阳灾异的混合物,它的宇宙论模式是阴阳家的五行相生相克,落到历史层面的是“五德终始”之说。政治的腐败透顶,再加上自然灾害频繁,汉家“失德”该有新王朝代汉的说法渐渐流传开来。于是王莽利用这种说法,代汉建立新朝。但王莽是一个食古不化的经学书呆子,他完全按照《周礼》治理国家,所行的大政没有一样切合实际。当时由于天灾人祸,人民无法生存,开始造反;他还只顾和大臣们议制度,以为礼制一定,天下自然太平。所以,王莽的失败,是一场经学的失败。东汉建立后,像“尧舜禅让”一类的经论被皇帝“受命于天”的论调代替了,以后再也没有见谁敢提起过。

  • 第14题:

    请简述先秦两汉小说发展概况。


    正确答案:(一)《穆天子传》《燕丹子》《琐语》等逸史传说在小说史上的地位
    逸史在从神话到小说的发展过程中,起着重要的作用。《穆天子传》记载穆王周行天下之事,在正史简单的记录之外增加了许多细节,特别是会见西王母以及王美人盛姬之死,颇多故事性。《燕丹子》写燕太子丹派荆轲刺秦王之事,《战国策》和《史记》均有记载。《燕丹子》不是简单地复述史书上的内容,而是增加了细节描写,突出了燕丹这个复仇者的形象。被明胡应麟称为"古今小说杂传之祖"(《四部正讹》)。
    成书于东汉的《吴越春秋》《越绝书》主要叙述吴越争霸的故事。《越绝书》比较松散。内容驳杂。而《吴越春秋》故事情节曲折多变,引人入胜。在体例上兼有编年体和纪传体史书的特点,是历史演义小说的雏形。书中的许多故事荒幻离奇,具有浓郁的浪漫色彩,影响了后来的志怪传奇的创作。
    (二)《山海经》等地理博物书在小说史上的地位
    《山海经》是战国时期一部记录巫术知识的“巫书”,也是一部地理博物书。它记载了一些原始神话和历史地理传说,是我国古代保存神话资料最多的著作。《山海经》中的神话虽然是片断的,但不少故事已具有清晰的轮廓,有的经过缀合,甚至可以得到相当完整的故事和形象,如夸父逐日,大禹、帝俊和西王母的传说,以及圣地昆仑山的神奇景象等。《山海经》激发了后人的想象,并在书籍体制上对后来的志怪小说产生了影响。
    东汉应劭的《风俗通义》一向不被认为是小说作品,其中所载故事虽多系当时的真人真事,但往往有完整而曲折的情节,对魏晋南北明小说不能没有影响。
    (三)《汉书·艺文志》著录的小说十五家
    汉代以后的小说《汉书·艺文志》著录的小说十五家,都已亡佚。但根据佚文,参考班固的自注和其他资料,仍可得到这十五家小说内容的大致轮廓。其中,近似史书的四种:《周考》、《表史子》、《天乙》、《臣寿周纪》;近似子书的七种:《伊尹说》、《鬻子说》、《师旷》、《务成子》、《宋子》、《待诏臣饶心术》、《百家》;方士书四种:《黄帝说》、《封禅方说》、《待诏臣安成未央术》、《虞初周说》。这些书实际上出自方士之手,有些可能具有记叙故事的性质。
    西汉学者刘向写作的《列仙传》,是汉代方仙思想的产物。书中记载了毛女、赤松子等神仙的事迹。虽称传记,实为虚构。《列仙传》对后来的仙传类型的小说产生了很大的影响。

  • 第15题:

    根据历史记载,修筑长城最早的是在()。

    • A、秦
    • B、两汉时期
    • C、楚
    • D、齐

    正确答案:C

  • 第16题:

    秦朝能够“一法度、衡、石、文,尺、车同轨,书同文”,其主要原因是()

    • A、A生产力的发展
    • B、B国家的统一
    • C、C秦推行法治
    • D、D秦推行郡县制

    正确答案:B

  • 第17题:

    秦开创了()的国家制度,在地方上推行郡县制。


    正确答案:君主专制中央集权

  • 第18题:

    简述两汉、魏晋时期琵琶类乐器的发展。


    正确答案:我国历史上的琵琶,形制和名称有多种。从形制上看,大别为两类:—类共鸣琴箱呈圆形,直颈;一类共鸣琴箱与颈连接呈梨形。秦汉时流传的琵琶主要为前一种。隋唐时它被称之为秦琵琶、汉琵琶、秦汉子。魏晋之世,因“竹林七贤”之一的阮咸善弹此器、遂被称作阮咸,即后世的阮。东汉刘熙《释名》记载:“枇杷本出胡中,马上所鼓也。推手前曰枇,引手却曰杷,象其鼓时,因以为名。”可见,这种琵琶当由西域传入,其名当由演奏方法的象声字而来。魏晋时期,琵琶类乐器出现了与秦汉子迥异的曲项琵琶、五弦琵琶。曲项琵琶:我国现通用琵琶的前身。曲颈,梨形音箱。东晋十六国时经印度传人我国,后又在南朝梁时传到江南。五弦琵琶:形制与曲项琵琶相似,略小,直项,五弦,与曲项琵琶同时传入。

  • 第19题:

    单选题
    根据历史记载,修筑长城最早的是在()。
    A

    B

    两汉时期

    C

    D


    正确答案: B
    解析: 暂无解析

  • 第20题:

    填空题
    秦开创了()的国家制度,在地方上推行郡县制。

    正确答案: 君主专制中央集权
    解析: 暂无解析

  • 第21题:

    问答题
    概述两汉经学的发展及意义。

    正确答案: 汉高祖灭秦立汉,采行黄老治术,促使先秦诸子之学复兴。汉武帝废除郡国并行制,集权中央,并采纳董仲舒建议而独尊儒术,以经学治理天下,遂使儒学成为中华文化的正统。
    汉代初期,虽有先秦子学的复兴,但因秦汉之际的两度焚书,导致汉代的伪书篡杂于经典之中,进而也促成了今古文经学之争。
    汉代的儒学以经学为本,前有董仲舒所倡导的今文经学,后有刘歆所倡导的古文经学。今文经学盛于西汉,重视经义的阐发与实践;古文经学盛于东汉,重视经文的考证与厘清。今文经学以董仲舒的天人感应思想为本,逐渐发展出谶纬之学,而以东汉的《白虎通义》为代表。
    盛行于西汉初期的黄老道家之学,在武帝独尊儒学之后,便降入民间而由经世之学转为养生之学。东汉时期,黄老道家之学一方面形成了与谶纬之学相对立的思想,而导致了如王充等以自然为本的思想家兴起;另一方面又与神仙方术相结合,而导致了道教的形成。
    随着西域通路的开辟,印度佛教也于东汉末年正式传入中国,并依附于道家而发展。
    盛行于秦汉之际的阴阳五行思想,不仅深刻的影响了于汉代复兴的儒、道两家之学,同时也深刻的影响了汉代时人的思维模式,致使汉代的哲学、科学与宗教都是以阴阳五行思想为基本结构,从而也奠定了中国文化的基本思维与诠释系统。
    汉代虽因儒学独尊而致时风极重视道德教化与道德气节,但是由于无法解消政治上的利害冲突,最后终于由曹魏所亡。
    解析: 暂无解析

  • 第22题:

    问答题
    简述国际集装箱运输的发展沿革。

    正确答案: (1)萌芽阶段(1801~1955年)
    (2)开创阶段(1955~1966年)
    (3)成长阶段(1966~1971年)
    (4)扩张阶段(1971~20世纪80年代末)
    (5)成熟阶段(20世纪80年代末至今)
    解析: 暂无解析

  • 第23题:

    问答题
    请简述先秦两汉小说发展概况。

    正确答案: (一)《穆天子传》《燕丹子》《琐语》等逸史传说在小说史上的地位
    逸史在从神话到小说的发展过程中,起着重要的作用。《穆天子传》记载穆王周行天下之事,在正史简单的记录之外增加了许多细节,特别是会见西王母以及王美人盛姬之死,颇多故事性。《燕丹子》写燕太子丹派荆轲刺秦王之事,《战国策》和《史记》均有记载。《燕丹子》不是简单地复述史书上的内容,而是增加了细节描写,突出了燕丹这个复仇者的形象。被明胡应麟称为"古今小说杂传之祖"(《四部正讹》)。
    成书于东汉的《吴越春秋》《越绝书》主要叙述吴越争霸的故事。《越绝书》比较松散。内容驳杂。而《吴越春秋》故事情节曲折多变,引人入胜。在体例上兼有编年体和纪传体史书的特点,是历史演义小说的雏形。书中的许多故事荒幻离奇,具有浓郁的浪漫色彩,影响了后来的志怪传奇的创作。
    (二)《山海经》等地理博物书在小说史上的地位
    《山海经》是战国时期一部记录巫术知识的“巫书”,也是一部地理博物书。它记载了一些原始神话和历史地理传说,是我国古代保存神话资料最多的著作。《山海经》中的神话虽然是片断的,但不少故事已具有清晰的轮廓,有的经过缀合,甚至可以得到相当完整的故事和形象,如夸父逐日,大禹、帝俊和西王母的传说,以及圣地昆仑山的神奇景象等。《山海经》激发了后人的想象,并在书籍体制上对后来的志怪小说产生了影响。
    东汉应劭的《风俗通义》一向不被认为是小说作品,其中所载故事虽多系当时的真人真事,但往往有完整而曲折的情节,对魏晋南北明小说不能没有影响。
    (三)《汉书·艺文志》著录的小说十五家
    汉代以后的小说《汉书·艺文志》著录的小说十五家,都已亡佚。但根据佚文,参考班固的自注和其他资料,仍可得到这十五家小说内容的大致轮廓。其中,近似史书的四种:《周考》、《表史子》、《天乙》、《臣寿周纪》;近似子书的七种:《伊尹说》、《鬻子说》、《师旷》、《务成子》、《宋子》、《待诏臣饶心术》、《百家》;方士书四种:《黄帝说》、《封禅方说》、《待诏臣安成未央术》、《虞初周说》。这些书实际上出自方士之手,有些可能具有记叙故事的性质。
    西汉学者刘向写作的《列仙传》,是汉代方仙思想的产物。书中记载了毛女、赤松子等神仙的事迹。虽称传记,实为虚构。《列仙传》对后来的仙传类型的小说产生了很大的影响。
    解析: 暂无解析