西汉刘向在( )中指出:“圣人之治天下,先文德而后武力。凡武之兴,为不服也;文化不改,然后加诛。” 这是首次使用“文化”一词。A.《易经》B.《说苑·指武》C.《论语》D.《说文解字》

题目

西汉刘向在( )中指出:“圣人之治天下,先文德而后武力。凡武之兴,为不服也;文化不改,然后加诛。” 这是首次使用“文化”一词。

A.《易经》

B.《说苑·指武》

C.《论语》

D.《说文解字》


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  • 第1题:

    “凡武之兴,为不服也;文化不改,然后加诛”出自()

    A《说苑•指武》

    B《礼记•中庸》

    C《论语•雍也》

    D《荀子•不苟》


    A

  • 第2题:

    《黄帝内经》中()就提出了"治未病"的概念:"是故圣人不治已病治未病,不治已乱治未乱,此之谓也。夫病已成而后药之,乱已成而后治之,譬犹渴而穿井,斗而铸锥,不亦晚乎”。

    A.灵枢

    B.天问

    C.素问

    D.针经


    正确

  • 第3题:

    1、刘向《说苑·指武》:“圣人之治天下也,先文德而后武力。凡武之兴,为不服也;文化不改,然后加诛。夫下愚不移,纯德之所不能化,而后武力加焉。”对这则文字理解错误的是

    A.这则材料讲的是中国传统王道政治理想下的圣人治道模式。

    B.圣人治理天下,有两手:文与武,此乃文武之道。

    C.文武之道在具体实践中是有顺序的,往往是武在前,而文在后。

    D.文化是中国古代王道政治的第一选择。而这个“文化”,主要是指以道德教化、道德感化、道德涵化为中心的人文化成。


    正确

  • 第4题:

    汉刘向《说苑·指武》:“凡武之兴,为不服也,文化不改,然后加诛。”此中“文化”的意思是_______。


    教化

  • 第5题:

    《素问•四气调神大论》所说:“圣人不治已病治未病,不治已乱治未乱,此之谓也。()”

    A.夫病已成而后药之

    B.乱已成而后治之

    C.譬犹渴而穿井

    D.斗而铸锥,不亦晚乎


    夫病已成而后药之;乱已成而后治之;譬犹渴而穿井;斗而铸锥,不亦晚乎