三国、西晋时期有哪些著名的刻石？为什么说它对后世书家曾经产生过重要的影响？请举例说明。
题目
三国、西晋时期有哪些著名的刻石？为什么说它对后世书家曾经产生过重要的影响？请举例说明。
相似考题
参考答案和解析
参考答案：
曹魏碑刻中最著名的有《上尊号碑》和《受禅表》。还有《黄初残碑》、《正始石经》上刻有《尚书》《春秋》和部分《左传》，以古文、小篆、分书三体刻成。另外还有《天发神谶碑》《禅国山碑》《谷朗碑》。
唐宋元明文人书家多因为此两碑系名家所书而作为师法的对象。
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第1题：
什么是雅尔塔体制？它对战后世界产生了哪些影响？
正确答案: 雅尔塔体制：反法西斯联盟的主要国家美国、苏联和英国为了处理战败国问题，重新安排战后世界政治秩序，先后召开了德黑兰会议、雅尔塔会议、波茨坦会议，为战后世界秩序勾画出一幅蓝图。以雅尔塔会议为代表，形成了关于战后世界政治秩序的基本方案，故称雅尔塔体制。雅尔塔体制是大国实力政策和强权政治的产物。
对二战后的影响可以概括为：
①美苏两个超级大国在全球范围的争夺和对抗；
②北约和华约两大军事集团在欧洲地区的严重对抗；
③社会主义国家与资本主义国家以及共产主义与资本主义在全球斗争。 -
第2题：
在学习“轮回过患”之前，为什么要先确信前世后世存在？请举例说明，其他宗教对此持何态度？了解这些有什么必要？
正确答案: 如果不能确信前世后世的存在，就自然会对此半信半疑。对前世后世的存在都抱有犹豫、怀疑的态度，那么厌离轮回，希求解脱就成了空话，佛法的功德无法融入相续。
关于前世后世之说，自古以来就存在于世界各大宗教中。比如，古印度婆罗门教的《梨俱吠陀》一书中，已暗示人死后有灵魂的归处；后来的《奥义书》、《薄伽梵歌》中，记载着纯熟的轮回思想。在西方，古希腊的哲学家们对灵魂之说，也作了积极研究。例如柏拉图就提出：人死后依照生前所作善恶，转生为人或其他生物...
了解这些，对前世后世在道理明白了，就不会始终心存怀疑、以分别念产生种种邪见。确信了，修法就容易成功。 -
第3题：
三国两晋时期有哪些著名的刻石？为什么说它对后世的书家曾经产生过重要的影响。举例说明。
正确答案: 曹魏碑刻中最著名的有《上尊号碑》和《受禅表》。还有《黄初残碑》、《正始石经》上刻有《尚书》《春秋》和部分《左传》，以古文、小篆、分书三体刻成。另外还有《天发神谶碑》《禅国山碑》《谷朗碑》
唐宋元明文人书家多因为此两碑系名家所书而作为师法的对象。 -
第4题：
曹喜在李斯小篆中添入悬针垂露之法对时人和后世是有影响的。最早受其影响的是同期书家（），对后世影响的有（）、（）等。
正确答案:班固、蔡邕、邯郸淳 -
第5题：
为什么说南朝以文人书法为主流，北朝以刻石书法为主流？请分析这两者在审美取向上的不同，并从史学立场客观地认识北朝刻石。
正确答案:南朝书法由于对二王传统的继承，弘扬而成为书法史上的一个重要的时期，到宋到梁初，书坛被王献之书风所笼罩，趋于古质的王羲之书风受到，冷落。从梁武帝开始，由于他力推王羲之，小王风气开始消减，钟繇、大王风气又相继崛起。南朝书法以文人书法为主流。
北朝刻石表现出粗犷质朴、天姿纵横的风貌，用笔上显方峻，峭厉之感，不修边幅而自有情趣，是中国书法史上又一审美典型。与南方的蕴籍含蓄、潇洒流丽的文人书风形成鲜明的对照。北朝的书风是其社会环境、地理条件时代文化等诸因素所共同形成的，并非书家个体主观上的审美追求，因而与钟繇变楷体、王羲之变革钟法而形成新的书风有着本质的不同。北朝的刻石书法并非都是精品。金石家对碑刻金石味的追求是从清朝开始的，并非是从北朝就有碑学之说。我们今天所见到的北朝碑刻的雄浑、残破、斑驳、是自然条件形成的结果，是非自觉的产物
因而不能把北朝石刻的艺术价值与清代碑学自觉开掘书法美混为一谈。可经这样说，北朝碑刻既存在于客观的历史情境中，同时又存在于不同时代对他的理解中。 -
第6题：
元朝有哪些著名书家？
正确答案:赵孟頫、康里崾崾、杨维桢、倪瓒等。 -
第7题：
为什么说“天下山水在于蜀”？请举例说明。
正确答案: 四川幅员辽阔，山河秀丽，旅游资源丰富，历来有“天下山水在于蜀”之说，并有“峨眉天下秀，夔门天下雄、剑门天下险、青城天下幽”之誉。四川是全国旅游界公认的“旅游资源大省”。截止2000年，四川、重庆有世界级旅游风景名胜区4处，国家级重点风景名胜区9处，数量均居全国各省之冠。此外，人文景观精华荟萃，丰富多彩，现有全国重点文物保护单位33处。川渝两地位居长江上游，古称“天府之国”，地形以高山、盆地、平原为主。这里复杂多样的地理环境，孕育了极为丰富的旅游资源，名山大川及峡谷景观丰富多彩，物产丰富，风光秀丽。自古以来，众多骚人雅士“乐风土之清美，玩竹木之荫翳”，不畏蜀道艰难，蜂涌入川，“抒旅思而寄古怀”，留下了众多古迹，为当今四川开展风光名胜和人文古迹旅游创造了优越条件。同时，四川又是一个多民族的省份，彝、藏、土家等少数民族用自己的辛勤劳动创造了瑰丽多姿的民族文化。独特而优美的自然景观和神秘而古老的民族风情交相辉映，加上“熊猫故乡”等独有的旅游资源，开展特色旅游在川、渝两地具有广阔的前景。 -
第8题：
问答题东晋时间的著名墓志、刻石有哪些？它们的书体有何特征？正确答案： 比较著名的有《谢鲲墓志》，此志全文为隶书，在体势上变扁为方，笔画中的波挑不明显，减弱了“隶”势而增加了“楷”态。
《王兴之夫妇墓志》，隶不隶，楷不楷，可视为隶楷美术字，结体尚有拙趣。
《张镇夫妇墓志》，其书体属于由隶向楷过渡的书体，笔画无起落粗细变化，刻写简单直露。
《王仙之墓志》、《王建之夫妇墓志》转折收笔处都有隶书的特征。
比较著名的刻石有《爨宝子碑》，楷隶相参，点画中的收笔如隶书的波挑，方折锋利的点画棱角，明显是刻手的发挥，此碑整齐中有错落，奇巧而显异态。解析： 暂无解析 -
第9题：
问答题三国、西晋时期有哪些著名的刻石？为什么说它对后世书家曾经产生过重要影响？请举例说明。正确答案： 曹魏碑刻中最著名的有《上尊号碑》和《受禅表》。还有《黄初残碑》、《正始石经》。《正始石经》以古文、小篆、分书三体刻成，上刻有《尚书》、《春秋》和部分《左传》。另外东吴刻石著名的有《天发神谶碑》、《禅国山碑》、《谷朗碑》。
唐宋元明文人书家多因为此两碑系是名家所书而作为师法对象，并标榜此为学汉碑，这是历史的误会。解析： 暂无解析 -
第10题：
问答题三国、西晋时期有哪些著名的刻石？为什么说它对后世书家曾经产生过重要的影响？请举例说明。正确答案： 曹魏碑刻中最著名的有《上尊号碑》和《受禅表》。还有《黄初残碑》、《正始石经》上刻有《尚书》《春秋》和部分《左传》，以古文、小篆、分书三体刻成。另外还有《天发神谶碑》《禅国山碑》《谷朗碑》。
唐宋元明文人书家多因为此两碑系名家所书而作为师法的对象。解析： 暂无解析 -
第11题：
问答题三国、西晋时期有哪些着名的刻石？为什么说它对后代书家已经孕育发生过重要影响？请举例阐明。正确答案： 曹魏碑刻中最着名的有《上尊号碑》和《受禅表》。还有《黄初残碑》、《正始石经》。《正始石经》以古文、小篆、分书三体刻成，上刻有《尚书》、《年龄》和部分《左传》。另外东吴刻石着名的有《天发神谶碑》、《禅国山碑》、《谷朗碑》。
唐宋元明文人书家多由于此两碑系是名家所书而作为师法东西，并标榜此为学汉碑，这是历史的误解。解析： 暂无解析 -
第12题：
问答题东晋时期的著名墓志、刻石有哪些？它们的书体有何特征？正确答案： 比较著名的有《谢鲲墓志》，1964年出土于南京中华门外，此志全文为隶书，在体势上变扁为方，笔画中的波挑不明显，减弱了隶势而增加了楷态。
1965年南京燕子矶出土的《王兴之夫妇墓志》，隶不隶，楷不楷，可视为隶楷美术字，结体尚有拙趣。《张镇夫妇墓志》1979年出土于江苏吴县，其书体属于由隶向楷过渡的书体，笔画无起落粗细变化，刻写简单直露。1988年南京北郊出土的《王仙之墓志》、《王建之夫妇墓志》转折收笔处都有隶书的特征。
比较著名的刻石，有《爨宝子碑》楷隶相参，点画中的收笔如隶书的波挑，方折锋利的点画棱角，明显是刻手的发挥，此碑整齐中有错落，奇巧而显异态。解析： 暂无解析 -
第13题：
什么是弱关系？举例说明它对求职者有何影响？关于弱关系的新发展有哪些？
正确答案: 1）花在关系上的时间越少、情感越松、相互间的信任和服务越少，这种关系就越弱，称之为弱关系。在职业流动中，弱关系是创造可能的流动机会的一种重要资源。
2）格兰维特解释说，信息通过强关系网络传递时，它们被重复的可能性就会增加，因为这种网络中的成员关系通常都比较亲密，在一起交流信息的动机和频率都比较高，信息共享的程度也随之升高；相反，在弱关系网络中，成员往往来自不同的群体，他们在一起交流信息的愿望和机会都比较少，信息重叠的程度随之也会减少。而且，信息通过弱关系传播时经常会涉及很多人，并且经过较长的社会距离。特别是当这种弱关系成为桥梁性弱关系时，这种信息的获得几乎是垄断的因而弱关系对求职者来说意义更大，这也就不足为奇了。
3）弱关系的新发展包括：
①弱关系作为一种社会资源。它不光是人们获得信息的途径，更是人们接触更多的社会资源的途径。实际上弱关系越丰富，个人所能拥有的社会资源就越多，表现在职业流动上，获得预期工作岗位的可能性就越大。
②职业经历对关系强度的影响。弱关系的力量因成员在网络内所处地位的不同而不同，地位越高，力量越大；地位越低，力量越小。
③结构洞和关系的力量。在巴特看来，当网络中人们之间没有直接关系或关系间断时，网络中就会出现空洞，即他所谓的结构洞。 -
第14题：
东晋时期的著名墓志、刻石有哪些？它们的书体有何特征？
正确答案: 比较著名的有《谢鲲墓志》，1964年出土于南京中华门外，此志全文为隶书，在体势上变扁为方，笔画中的波挑不明显，减弱了隶势而增加了楷态。
1965年南京燕子矶出土的《王兴之夫妇墓志》，隶不隶，楷不楷，可视为隶楷美术字，结体尚有拙趣。《张镇夫妇墓志》1979年出土于江苏吴县，其书体属于由隶向楷过渡的书体，笔画无起落粗细变化，刻写简单直露。1988年南京北郊出土的《王仙之墓志》、《王建之夫妇墓志》转折收笔处都有隶书的特征。
比较著名的刻石，有《爨宝子碑》楷隶相参，点画中的收笔如隶书的波挑，方折锋利的点画棱角，明显是刻手的发挥，此碑整齐中有错落，奇巧而显异态。 -
第15题：
为什么说南朝以文人书法为主流，北朝以刻石书法为主流？请分析这两者在审美取向上的不同，并从史学立场客观认识北朝刻石。
正确答案: 南朝书法由于对二王传统的继承、弘扬而成为书法史上的一个重要的时期，到宋到梁初，书坛被王献之书风所笼罩，趋于古质的王羲之书风受到冷落。从梁武帝开始，由于他力推王羲之，小王风气开始消减，钟繇、大王风气又相继崛起。南朝书法以文人书法为主流。
北朝刻石表现出粗犷质朴、天姿纵横的风貌，用笔上显方峻、峭厉之感，不修边幅而自有情趣，是中国书法史上又一审美典型，与南方的蕴籍含蓄、潇洒流丽的文人书风形成鲜明的对照。北朝的书风是其社会环境、地理条件、时代文化等诸因素所共同形成的，并非书家个体主观上的审美追求。因而与钟繇变楷体、王羲之变革钟法而形成新的书风有着本质的不同。北朝的刻石书法并非都是精品。金石家对碑刻金石味的追求是从清朝开始的，并非是从北朝就有“碑学”之说。我们今天所见到的北朝碑刻的雄浑、残破、斑驳、是自然条件形成的结果，是非自觉的产物，因而不能把北朝石刻的艺术价值与清代“碑学”自觉开掘书法美混为一谈。可以这样说，北朝碑刻既存在于客观的历史情境中，同时又存在于不同时代对它的理解中。 -
第16题：
东晋时间的著名墓志、刻石有哪些？它们的书体有何特征？
正确答案: 比较著名的有《谢鲲墓志》，此志全文为隶书，在体势上变扁为方，笔画中的波挑不明显，减弱了“隶”势而增加了“楷”态。
《王兴之夫妇墓志》，隶不隶，楷不楷，可视为隶楷美术字，结体尚有拙趣。
《张镇夫妇墓志》，其书体属于由隶向楷过渡的书体，笔画无起落粗细变化，刻写简单直露。
《王仙之墓志》、《王建之夫妇墓志》转折收笔处都有隶书的特征。
比较著名的刻石有《爨宝子碑》，楷隶相参，点画中的收笔如隶书的波挑，方折锋利的点画棱角，明显是刻手的发挥，此碑整齐中有错落，奇巧而显异态。 -
第17题：
三国、西晋时期有哪些著名的刻石？为什么说它对后世书家曾经产生过重要的影响？请举例说明。
正确答案: 曹魏碑刻中最著名的有《上尊号碑》和《受禅表》。还有《黄初残碑》、《正始石经》上刻有《尚书》《春秋》和部分《左传》，以古文、小篆、分书三体刻成。另外还有《天发神谶碑》《禅国山碑》《谷朗碑》。
唐宋元明文人书家多因为此两碑系名家所书而作为师法的对象。 -
第18题：
光纤损耗是如何产生的？它对光纤传感器有哪些影响？光导纤维为什么能够导光？光导纤维有哪些优点？
正确答案:光纤损耗主要有：
（1）吸收性损耗：吸收损耗与组成光纤材料的中子受激和分子共振有关，当光的频率与分子的振动频率接近或相等时，会发生共振，并大量吸收光能量，引起能量损耗。
（2）散射性损耗：是由于材料密度的微观变化、成分起伏，以及在制造过程中产生的结构上的不均匀性或缺陷引起。一部分光就会散射到各个方向去，不能传输到终点，从而造成散射性损耗。
（3）辐射性损耗：当光纤受到具有一定曲率半径的弯曲时，就会产生辐射磁粒。
光导纤维工作的基础是光的全内反射，当射入的光线的入射角大于纤维包层间的临界角时，就会在光纤的接口上产生全内反射，并在光纤内部以后的角度反复逐次反射，直至传递到另一端面。 -
第19题：
著名的营销大师菲利普·科特勒曾经说过：诚信是整个市场营销的灵魂。
正确答案:错误 -
第20题：
问答题元朝有哪些著名书家？正确答案： 赵孟頫、康里崾崾、杨维桢、倪瓒等。解析： 暂无解析 -
第21题：
问答题为什么说南朝以文人书法为主流，北朝以刻石书法为主流？请分析这两者在审美取向上的不同，并从史学立场客观地认识北朝刻石。正确答案： 南朝书法由于对二王传统的继承，弘扬而成为书法史上的一个重要的时期，到宋到梁初，书坛被王献之书风所笼罩，趋于古质的王羲之书风受到，冷落。从梁武帝开始，由于他力推王羲之，小王风气开始消减，钟繇、大王风气又相继崛起。南朝书法以文人书法为主流。
北朝刻石表现出粗犷质朴、天姿纵横的风貌，用笔上显方峻，峭厉之感，不修边幅而自有情趣，是中国书法史上又一审美典型。与南方的蕴籍含蓄、潇洒流丽的文人书风形成鲜明的对照。北朝的书风是其社会环境、地理条件时代文化等诸因素所共同形成的，并非书家个体主观上的审美追求，因而与钟繇变楷体、王羲之变革钟法而形成新的书风有着本质的不同。北朝的刻石书法并非都是精品。金石家对碑刻金石味的追求是从清朝开始的，并非是从北朝就有碑学之说。我们今天所见到的北朝碑刻的雄浑、残破、斑驳、是自然条件形成的结果，是非自觉的产物
因而不能把北朝石刻的艺术价值与清代碑学自觉开掘书法美混为一谈。可经这样说，北朝碑刻既存在于客观的历史情境中，同时又存在于不同时代对他的理解中。解析： 暂无解析 -
第22题：
问答题为什么说南朝以文人书法为主流，北朝以刻石书法为主流？请分析这两者正在审美取向上的差别，并从史学态度客瞧熟识北朝刻石。正确答案： 南朝书法由于对二王传统的继续、弘扬而成为书法史上的一个重要的时期，到宋到梁初，书坛被王献之书风所笼罩，趋于古质的王羲之书风遭到冷落。从梁武帝开端，由于他力推王羲之，小王民风开端消减，钟繇、大王民风又相继崛起。南朝书法以文人书法为主流。
北朝刻石体现出粗犷朴实、天姿纵横的风采，用笔上显方峻、峭厉之感，不修相貌而自有情味，是中国书法史上又一审美典型，与南方的蕴籍蕴藉、潇洒流丽的文人书风组成鲜明的比较。北朝的书风是其社会环境、地理条件、时代文化等诸要素所配合组成的，并非书家个别主瞧上的审美追求。因此与钟繇变楷体、王羲之厘革钟法而组成新的书风有着本质的差别。北朝的刻石书法并非都是精品。金石家对碑刻金石味的追求是从清朝开真个，并非是从北朝就有“碑学”之说。我们今天所见到的北朝碑刻的雄壮、残破、斑驳、是自然条件组成的结果，是非盲目的产品，因此不克把北朝石刻的艺术价值与清代“碑学”盲目开掘书法美混为一谈。可以这样说，北朝碑刻既存正在于客瞧的历史情境中，同时又存正在于差别时代对它的理解中。解析： 暂无解析 -
第23题：
问答题三国两晋时期有哪些著名的刻石？为什么说它对后世的书家曾经产生过重要的影响。举例说明。正确答案： 曹魏碑刻中最著名的有《上尊号碑》和《受禅表》。还有《黄初残碑》、《正始石经》上刻有《尚书》《春秋》和部分《左传》，以古文、小篆、分书三体刻成。另外还有《天发神谶碑》《禅国山碑》《谷朗碑》
唐宋元明文人书家多因为此两碑系名家所书而作为师法的对象。解析： 暂无解析 -
第24题：
填空题曹喜在李斯小篆中添入悬针垂露之法对时人和后世是有影响的。最早受其影响的是同期书家（），对后世影响的有（）、（）等。正确答案： 班固、蔡邕、邯郸淳解析： 暂无解析