简述古希腊人的正义观。

题目

简述古希腊人的正义观。

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4.简述古希腊思想家亚里士多德正义论的法律观及法制观点的核心。

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  • 第1题：

    任何立法的背后，都有正义观的支配．但显而易见，任何一种正义观，如果不受别的正义观的制约，不经过充分交流和充分辩论，都很容易走向简化和极化．在这种简化和极化的正义观指导下制定的法律，当然容易远离甚至背离复杂万端的社会生活的原生态'给公众带来灾难性后果．

    这段文字主要想说明的是( )．

    A．如何保障公正立法

    B．公正立法的必要性

    C．立法的正义观需要相互制约

    D．立法的正义观决定立法成败


    正确答案：C
    C[解析]文中首句表达一种现象，即正义观支配着立法，接着讲如果正义观没有相互制约，就会导致制定的法律不能适应现实社会，最终给社会带来灾难．即作者呼吁支撑立法的几种正义观必须相互制约．因此，符合作者意图的是C项．

  • 第2题：

    在作为公平的正义中，这种正当对善的优先成为这种（）的一个基本特征。

    • A、效率观
    • B、公平观
    • C、正义观

    正确答案:C

  • 第3题：

    （）是构成一个组织良好的人类社会联合体的基本条件。

    • A、封闭的正义观
    • B、公开的正义观
    • C、局部的正义观

    正确答案:B

  • 第4题：

    简述古希腊人的正义观。


    正确答案: 古希腊罗马时期的自然法学家们认为正义是自然的一种品质，“对他们来说，‘自然’不仅是人或事物的物理属性所产生的东西，而且还是那种在（法律）制度框架内似乎与一种规范且理性的人类利益、秩序相符合的东西，也因此是一种毋需进一步证明的东西。因此，基于这种客观先定的特性，法（自然法）也是客观的定在，是法律符合自然规律的一种客观形式，也是人类社会的基本理念之一。
    古希腊的一些法学家认为，法本身就代表正义。
    古希腊早期的赫拉克利特最早流露出自然法的观点，他认为“人类的一切法律都因那唯一的神的法律而存。神的法律从心所欲地支配一切，超过一切。
    尽管早期的柏拉图把正义的实现寄托于统治者个人身上，而不是通过法律实现正义。但是，随后的现实使柏拉图不得不放弃早期的思想，“我们应该有办法仿效‘黄金时代’的生活，如同传说的那样，在公共和私人生活中——在我们的国家和城邦的安排中——我们应该服从那引起具有永久性质的东西，它就是理性的命令，我们称之为法律。”因为“人在达到完美境界时，是最优秀的动物，然而一旦离开了法律和正义，他就是最恶劣的动物。”从而，在柏拉图的正义理论中，自然与正义就具有了不可避免的联系。这种思想对西方法律文化和正义思想奠定了深厚的文化底蕴和价值理论基础。同样，正义与法律的关系也是亚里士多德法律思想的核心。
    亚里士多德从形式和内在本质两个方面阐述了法律和正义，进而指出正义的理论渊源。他认为法律的形式特征是“执政者凭它来掌握他们的权力，并借以监察和处理一切违法失律的人们”。法律的形式特征具有现实性，它是以统治者的需要为出发点的。但是，亚里士多德进一步指出，法律是人类智慧的体现，是与正义相辅相成的，相应于城邦政体的好坏来说，“法律也有好有坏”，好的法律就是正义的，这是法律的内在本质。显然，亚里士多德传承其师柏拉图的思想，把法律与正义作为同一个概念使用。他所论述的形式意义上的法律就是指有国家制定的成文法，这种法是统治阶级意志的反映，具有个人的主观性；但是，他所论述的内在本质的法律是指自然法，也就是在某种意义上认为自然法作为客观的定在是与正义不可分的。自然法不是根据国家的立法权，有一种自然的约束力，是没有地方行不通的。人定法全靠立法权的制定，只有在单一的地方看来可算是固有的法律而已。但是自然法一旦成文便不易变动，必定要适合自然法才可算正义。
    西塞罗也从自然理念出发，认为法即正义。他坚持只有符合自然的法才能够称之为正义的法律。在《论共和国论法律》中，他指出：“如果正义在于服从成文法律和人民的决议，如果正义像那些哲学家们所断言的那样，一切应以是否有利来衡量，那么这些法律便会遭到任何一个人的反对和破坏。”因为正义是一种与自然相符合的自然理性，它具有普遍的适用性，而人民的决议等制定出的法律，只不过是占有政权或优势的人，用法律达到统治目的的一种“民主”借口下的非正义统治。真正的“法律不是人的才能想出来的，也不是什么人民的决议，而是某种凭借允许之智慧管理整个世界的永恒之物”。因为“如果愚蠢的人民的意见和决议具有如此巨大的力量，以至于他们的表决能够改变事物的自然法则，那么为什么他们不能认为是的，有害的和有备的？或者如果法律能使非法变成合法，那么为什么同一法律不能使恶变成善？”因此，用人民的决议来衡量正义是不恰当的，因为正义是自然的理性。总之，法是源于自然的，这种源于自然的法才是正义。

  • 第5题：

    简述古代希腊人的体育思想。


    正确答案: 苏格拉底：体育教育应从小开始接受，并且要终其一生。强调了强健身体和精神的重要性。
    柏拉图：提倡简单朴素的身体锻炼，强调身体锻炼要适度。有规律适度锻炼才能起到教育功能。强调平等体育意识，男女都应接受体育教育。
    亚里士多德：提出优先开展体育，健康是基础，勇敢是品德。

  • 第6题：

    20世纪中后期，提出公平的正义观，对“新公共行政”产生重要影响的学者是（）

    • A、马克思
    • B、韦伯
    • C、古德诺
    • D、罗尔斯

    正确答案:D

  • 第7题：

    荷马时代，希腊人最为重视的道德品质是（）

    • A、勇敢
    • B、智慧
    • C、节制
    • D、忠诚
    • E、正义

    正确答案:A,B,C,E

  • 第8题：

    单选题
    （）是构成一个组织良好的人类社会联合体的基本条件。
    A

    封闭的正义观

    B

    公开的正义观

    C

    局部的正义观


    正确答案： C
    解析： 暂无解析

  • 第9题：

    单选题
    《哀歌》是哪族人抒发亡国之痛的歌集（）？
    A

    古希腊人

    B

    古罗马人

    C

    古希伯来人

    D

    古高加索人


    正确答案： C
    解析： 暂无解析

  • 第10题：

    问答题
    简述古希腊人的正义观。

    正确答案： 古希腊罗马时期的自然法学家们认为正义是自然的一种品质，“对他们来说，‘自然’不仅是人或事物的物理属性所产生的东西，而且还是那种在（法律）制度框架内似乎与一种规范且理性的人类利益、秩序相符合的东西，也因此是一种毋需进一步证明的东西。因此，基于这种客观先定的特性，法（自然法）也是客观的定在，是法律符合自然规律的一种客观形式，也是人类社会的基本理念之一。
    古希腊的一些法学家认为，法本身就代表正义。
    古希腊早期的赫拉克利特最早流露出自然法的观点，他认为“人类的一切法律都因那唯一的神的法律而存。神的法律从心所欲地支配一切，超过一切。
    尽管早期的柏拉图把正义的实现寄托于统治者个人身上，而不是通过法律实现正义。但是，随后的现实使柏拉图不得不放弃早期的思想，“我们应该有办法仿效‘黄金时代’的生活，如同传说的那样，在公共和私人生活中——在我们的国家和城邦的安排中——我们应该服从那引起具有永久性质的东西，它就是理性的命令，我们称之为法律。”因为“人在达到完美境界时，是最优秀的动物，然而一旦离开了法律和正义，他就是最恶劣的动物。”从而，在柏拉图的正义理论中，自然与正义就具有了不可避免的联系。这种思想对西方法律文化和正义思想奠定了深厚的文化底蕴和价值理论基础。同样，正义与法律的关系也是亚里士多德法律思想的核心。
    亚里士多德从形式和内在本质两个方面阐述了法律和正义，进而指出正义的理论渊源。他认为法律的形式特征是“执政者凭它来掌握他们的权力，并借以监察和处理一切违法失律的人们”。法律的形式特征具有现实性，它是以统治者的需要为出发点的。但是，亚里士多德进一步指出，法律是人类智慧的体现，是与正义相辅相成的，相应于城邦政体的好坏来说，“法律也有好有坏”，好的法律就是正义的，这是法律的内在本质。显然，亚里士多德传承其师柏拉图的思想，把法律与正义作为同一个概念使用。他所论述的形式意义上的法律就是指有国家制定的成文法，这种法是统治阶级意志的反映，具有个人的主观性；但是，他所论述的内在本质的法律是指自然法，也就是在某种意义上认为自然法作为客观的定在是与正义不可分的。自然法不是根据国家的立法权，有一种自然的约束力，是没有地方行不通的。人定法全靠立法权的制定，只有在单一的地方看来可算是固有的法律而已。但是自然法一旦成文便不易变动，必定要适合自然法才可算正义。
    西塞罗也从自然理念出发，认为法即正义。他坚持只有符合自然的法才能够称之为正义的法律。在《论共和国论法律》中，他指出：“如果正义在于服从成文法律和人民的决议，如果正义像那些哲学家们所断言的那样，一切应以是否有利来衡量，那么这些法律便会遭到任何一个人的反对和破坏。”因为正义是一种与自然相符合的自然理性，它具有普遍的适用性，而人民的决议等制定出的法律，只不过是占有政权或优势的人，用法律达到统治目的的一种“民主”借口下的非正义统治。真正的“法律不是人的才能想出来的，也不是什么人民的决议，而是某种凭借允许之智慧管理整个世界的永恒之物”。因为“如果愚蠢的人民的意见和决议具有如此巨大的力量，以至于他们的表决能够改变事物的自然法则，那么为什么他们不能认为是的，有害的和有备的？或者如果法律能使非法变成合法，那么为什么同一法律不能使恶变成善？”因此，用人民的决议来衡量正义是不恰当的，因为正义是自然的理性。总之，法是源于自然的，这种源于自然的法才是正义。
    解析： 暂无解析

  • 第11题：

    单选题
    以下不属于民主在社会运行中的功能的是（）
    A

    自然正义观

    B

    兼爱正义观

    C

    神学正义观

    D

    功利正义观


    正确答案： C
    解析： 暂无解析

  • 第12题：

    判断题
    古希腊人的时间观导致古希腊人记录历史的意愿不强。
    A

    对

    B

    错


    正确答案： 错
    解析： 暂无解析

  • 第13题：

    20世纪中后期，提出公平的正义观，对“新公共行政”产生重要影响的学者是（ ）。

    A.马克思
    B.韦伯
    C.古德诺
    D.罗尔斯

    答案：D
    解析：

  • 第14题：

    （）适应于一定量的物品要在我们已知其欲望和需求的特定个人中分配的场合。

    • A、合作的正义观
    • B、配给的正义观
    • C、效率的正义观

    正确答案:B

  • 第15题：

    《哀歌》是哪族人抒发亡国之痛的歌集（）？

    • A、古希腊人
    • B、古罗马人
    • C、古希伯来人
    • D、古高加索人

    正确答案:C

  • 第16题：

    古希腊正义观演变？


    正确答案: 荷马时代：正义源于正义女神狄凯，正义：习惯法的绝对基础和准则，而习惯法是正义的具体体现。早期自然哲学家：正义是均衡和谐的尺度。
    柏拉图：正义的城邦就是实现和体现了至高的“善”的城邦，正义的城邦即理想国，贯穿着集体主义的精神，城邦的正义集中体现在社会分工上。国家应该分为三个等级，只要三个等级各司其职，分工互助，国家就实现了正义。
    亚里士多德：正义是对应当平等的方面给人们以平等的待遇；在不应当平等的方面，则对人们加以区别对待。城邦正义要借助法律来实现，一般的正义或普遍的正义是中庸，即实现利益的平衡。

  • 第17题：

    公共行政的科学观包括（）。

    • A、效率观
    • B、正义观
    • C、法治观
    • D、权力观
    • E、民主观

    正确答案:A,C,D

  • 第18题：

    以下不属于民主在社会运行中的功能的是（）

    • A、自然正义观
    • B、兼爱正义观
    • C、神学正义观
    • D、功利正义观

    正确答案:B

  • 第19题：

    问答题
    简述古希腊思想家亚里士多德正义论的法律观及法制观点的核心。

    正确答案： （一）、关于正义论的法律观：
    1、关于人、城邦的论述。“人类自然是趋向于城邦生活的动物”，城邦是正义的产物，是实现正义的手段；
    2、正义与善德。人应该有善、美德和正义这三种品质；
    3、关于什么是正义。亚里士多德认为政治学上的善就是正义，法律来源于正义、体现正义并以实现正义为根本目的，这是他法律思想核心的所在。他将正义分为“自然的政治正义”和“习惯的政治正义”，前者各个城邦都相同，后者则因国而异；正义更重要的是可以被分为普遍（守法）正义和个别正义，个别的正义又可分为分配的正义和矫正的（平均的）正义两种。以及中庸之道及其标准，就是“取其中”。
    总而言之，亚里士多德的法律观就是正义的法律观，法律离不开正义，离不开美德，因为法律本身是从社会的政治正义演化而来的，正义的原则必须寓于法律之中。
    （二）关于法治观点的核心：
    1、主张法治，反对人治。从法治的理论基础角度，亚里士多德论述了人性论的基础和认识论的基础。人性论的基础是人类普遍存在恶性，“法治优于一人之治”；认识论的基础是“众人智慧优于一人智慧”；
    2、关于法治的内涵。他认为法律应当是“制定的良好和普遍的服从”，法治还应该是良法与守法的结合。以上两种理论被称作亚里士多德的法治公式，对于西方法治未来发展的价值定向有深远意义。
    解析： 暂无解析

  • 第20题：

    单选题
    在作为公平的正义中，这种正当对善的优先成为这种（）的一个基本特征。
    A

    效率观

    B

    公平观

    C

    正义观


    正确答案： B
    解析： 暂无解析

  • 第21题：

    问答题
    简述凯尔森分析实证主义法学的正义观。

    正确答案： （1）、正义是一个意识概念，是一种反映个人或群体的主观倾向的价值偏向的“无理性的观念”。
    （2）、根据凯尔森的观点，正义就是把某个一般规则确实适用于其内容所应该适用的一切场合。
    （3）、但事实上，能为人人都提供幸福的修理合乎正义的秩序是根本不存在的，一个人的幸福的总会与别人的幸福发生冲突。总之，这正好说明正义是一种主观的相对的价值判断。
    解析： 暂无解析

  • 第22题：

    单选题
    （）适应于一定量的物品要在我们已知其欲望和需求的特定个人中分配的场合。
    A

    合作的正义观

    B

    配给的正义观

    C

    效率的正义观


    正确答案： C
    解析： 暂无解析

  • 第23题：

    单选题
    20世纪中后期，提出公平的正义观，对“新公共行政”产生重要影响的学者是（）
    A

    马克思

    B

    韦伯

    C

    古德诺

    D

    罗尔斯


    正确答案： C
    解析： 暂无解析

  • 第24题：

    多选题
    荷马时代，希腊人最为重视的道德品质是（）
    A

    勇敢

    B

    智慧

    C

    节制

    D

    忠诚

    E

    正义


    正确答案： E,D
    解析： 暂无解析

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