把艺术摹仿的认为是“上帝式的自由创造”是（）A.奥古斯丁B.但丁C.柏拉图D.亚里士多德

题目

把艺术摹仿的认为是“上帝式的自由创造”是（）

A.奥古斯丁

B.但丁

C.柏拉图

D.亚里士多德

相似考题

1.关于审美起源“摹仿说”,下列说法正确的是()。A.摹仿说认为，人类有摹仿的天性与本能B.摹仿说认为，艺术与审美的发生源于人类摹仿的本能C.摹仿说认为，不是所有的艺术都起源于对自然界和社会现象的摹仿D.摹仿说是在欧洲约两千年的历史中一直影响较大的一种学说

2.下列观点中属于主观唯心主义的是（ ）。 A．存在就是被感知 B．上帝创造世界 C．人是万物的尺度 D．理念是事物存在的根据和摹仿的原型

3.属于王尔德的文论观点包括（）。A.现实摹仿艺术远远多余艺术摹仿现实B.艺术要反映现实生活，塑造典型C.艺术创造生活中的美D.艺术只表现自身

4.弗洛伊德认为,人类的一切行为,包括审美与艺术创造,都源于人的()。A.摹仿本能B.游戏本能C.创造力D.生物本能

参考答案和解析
参考答案：A
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  • 第1题：

    亚里士多德的”摹仿说“这一指导分类标准的依据，属于（）

    A艺术与现实之间的关系

    B艺术作品与欣赏者之间的关系

    C艺术作品自身的存在方式

    D艺术作品与创造主体之间的关系


    A
    略

  • 第2题：

    新古典时期最流行的是庞贝式和（），主要表现为摹仿古罗马式，企图忠实地照搬古代艺术形式，恢复庄严面目。


    正确答案:帝政式

  • 第3题：

    如何理解托马斯•阿奎那的“艺术模仿自然即模仿上帝的创造”这个观点？


    正确答案: 阿奎纳将自然看成是艺术家学习的榜样，是艺术家的老师；而上帝的心灵又是自然万物的源泉。这样，阿奎纳就将亚里士多德的摹仿说改造成了一种神学理论。艺术家模仿自然是为了学习神的“手艺”和“技巧”，这就好比是中国画论中所讲的“师法造化”一样。看来，哲学的唯心主义和艺术创作的本源并不矛盾，普洛丁的“美不在对称”而在于“太一”的观点，在于人的主观内心感知的观点，讲的是同样的道理。阿奎纳在《神名论>疏证》的4章8节讲道：“存在之物莫不源出于美和善，也就是源出于上帝，属于一个因果原则。故万事万物的存在，如在一个存有原则之中那样，沐浴在美和善之中。它们趋向美善，欲求美善，以美善为目的……万事万物，皆因美善而得其形，它们观望美善，仿佛观望一个范例因，而它们就以一个范例因作为尺度，来统辖它们的行为。”（陆扬《西方美学通史》中世纪文艺复兴卷P212，上海文艺1999）也就是说，源出于上帝的美善，就是万事万物的范例，故而也是艺术家的最终的范例。
    我们看到，从柏拉图到普洛丁，到奥古斯丁，柏拉图主义者的哲学家和神学家都是排斥文艺的。但是，一旦阿奎纳将亚里士多德和柏拉图相结合，文艺的存在显然也是由“神”和“上帝”决定的，因像阿伯拉所争取的那样，到了阿奎纳这里，文艺获得了稳固的生存位置。

  • 第4题：

    《自由引导人民》被认为是现代艺术的宣言。


    正确答案:错误

  • 第5题：

    艺术创造与上帝的创造


    正确答案: 托马斯·阿奎那认为“艺术家的观念来自他的理性。……上帝的……知识对于世界的关系，正如艺术家的观念对艺术作品的关系。因为艺术家的观念就是艺术作品的最后原因。艺术家凭他心中的观念从无创造出有来，因为这个观念不需依存于现实事物，而是艺术家可以任意构想的。”他认为艺术创造的“摹仿”，从根本上并不是对于自然物本身的摹仿，而是要摹仿“自然的过程”，即上帝创造自然的方式。

  • 第6题：

    把摹仿视为艺术发生的根源的西方理论家是（）

    • A、黑格尔
    • B、亚里斯多德
    • C、赫拉克利特
    • D、柏拉图

    正确答案:B

  • 第7题：

    判断题
    《自由引导人民》被认为是现代艺术的宣言。
    A

    对

    B

    错


    正确答案： 对
    解析： 暂无解析

  • 第8题：

    单选题
    把摹仿视为艺术发生的根源的西方理论家是（）
    A

    黑格尔

    B

    亚里斯多德

    C

    赫拉克利特

    D

    柏拉图


    正确答案： C
    解析： 暂无解析

  • 第9题：

    单选题
    亚里士多德认为艺术是对自然的（）。
    A

    摹仿

    B

    改造

    C

    创造

    D

    写照


    正确答案： D
    解析： 暂无解析

  • 第10题：

    填空题
    亚里士多德从“摹仿说”出发进行艺术分类，摹仿好人的是（），摹仿坏人的（）是。

    正确答案： 悲剧，喜剧
    解析： 暂无解析

  • 第11题：

    名词解释题
    艺术创造与上帝的创造

    正确答案： 托马斯·阿奎那认为“艺术家的观念来自他的理性。……上帝的……知识对于世界的关系，正如艺术家的观念对艺术作品的关系。因为艺术家的观念就是艺术作品的最后原因。艺术家凭他心中的观念从无创造出有来，因为这个观念不需依存于现实事物，而是艺术家可以任意构想的。”他认为艺术创造的“摹仿”，从根本上并不是对于自然物本身的摹仿，而是要摹仿“自然的过程”，即上帝创造自然的方式。
    解析： 暂无解析

  • 第12题：

    填空题
    艺术发生的“摹仿论”提出的人是（）

    正确答案： 亚里士多德
    解析： 暂无解析

  • 第13题：

    属于王尔德的文论观点包括（）。

    • A、现实摹仿艺术远远多余艺术摹仿现实
    • B、艺术要反映现实生活，塑造典型
    • C、艺术创造生活中的美
    • D、艺术只表现自身

    正确答案:A,C,D

  • 第14题：

    把艺术摹仿的认为是“上帝式的自由创造”是（）

    • A、奥古斯丁
    • B、但丁
    • C、柏拉图
    • D、亚里士多德

    正确答案:A

  • 第15题：

    托马斯•阿奎那的“摹仿”概念是指（）。

    • A、对自然本身的描摹
    • B、摹仿自然的过程，即上帝创造自然的方式
    • C、摹仿物质世界

    正确答案:B

  • 第16题：

    亚里士多德认为艺术是对自然的（）。

    • A、摹仿
    • B、改造
    • C、创造
    • D、写照

    正确答案:A

  • 第17题：

    艺术发生的“摹仿论”提出的人是（）


    正确答案:亚里士多德

  • 第18题：

    艺术“摹仿说”是（）提出。


    正确答案:亚里士多德

  • 第19题：

    多选题
    属于王尔德的文论观点包括（）。
    A

    现实摹仿艺术远远多余艺术摹仿现实

    B

    艺术要反映现实生活，塑造典型

    C

    艺术创造生活中的美

    D

    艺术只表现自身


    正确答案： B,D
    解析： 暂无解析

  • 第20题：

    单选题
    托马斯•阿奎那的“摹仿”概念是指（）。
    A

    对自然本身的描摹

    B

    摹仿自然的过程，即上帝创造自然的方式

    C

    摹仿物质世界


    正确答案： A
    解析： 暂无解析

  • 第21题：

    单选题
    把艺术摹仿的认为是“上帝式的自由创造”是（）
    A

    奥古斯丁

    B

    但丁

    C

    柏拉图

    D

    亚里士多德


    正确答案： A
    解析： 暂无解析

  • 第22题：

    问答题
    如何理解托马斯•阿奎那的“艺术模仿自然即模仿上帝的创造”这个观点？

    正确答案： 阿奎纳将自然看成是艺术家学习的榜样，是艺术家的老师；而上帝的心灵又是自然万物的源泉。这样，阿奎纳就将亚里士多德的摹仿说改造成了一种神学理论。艺术家模仿自然是为了学习神的“手艺”和“技巧”，这就好比是中国画论中所讲的“师法造化”一样。看来，哲学的唯心主义和艺术创作的本源并不矛盾，普洛丁的“美不在对称”而在于“太一”的观点，在于人的主观内心感知的观点，讲的是同样的道理。阿奎纳在《神名论>疏证》的4章8节讲道：“存在之物莫不源出于美和善，也就是源出于上帝，属于一个因果原则。故万事万物的存在，如在一个存有原则之中那样，沐浴在美和善之中。它们趋向美善，欲求美善，以美善为目的……万事万物，皆因美善而得其形，它们观望美善，仿佛观望一个范例因，而它们就以一个范例因作为尺度，来统辖它们的行为。”（陆扬《西方美学通史》中世纪文艺复兴卷P212，上海文艺1999）也就是说，源出于上帝的美善，就是万事万物的范例，故而也是艺术家的最终的范例。
    我们看到，从柏拉图到普洛丁，到奥古斯丁，柏拉图主义者的哲学家和神学家都是排斥文艺的。但是，一旦阿奎纳将亚里士多德和柏拉图相结合，文艺的存在显然也是由“神”和“上帝”决定的，因像阿伯拉所争取的那样，到了阿奎纳这里，文艺获得了稳固的生存位置。
    解析： 暂无解析

  • 第23题：

    填空题
    艺术“摹仿说”是（）提出。

    正确答案： 亚里士多德
    解析： 暂无解析

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