学者赵轶峰在《十七世纪中国政治、社会思想诉求的维度》中写到：“黄氏（黄宗羲）之说，根本上不脱儒家思想理路，却将儒家政治、社会观推演为一更具民本精神之制度化蓝图……若以为其所论仍与‘现代’不侔（mou，相当）而定其为无新见，则失于以‘现代’事物为绝对尺度。”其意在说明黄宗羲的思想（）A.具有近代思想色彩B.堪称近代制度典范C.没有突破儒家理论D.有违儒家民本思想
题目
学者赵轶峰在《十七世纪中国政治、社会思想诉求的维度》中写到：“黄氏（黄宗羲）之说，根本上不脱儒家思想理路，却将儒家政治、社会观推演为一更具民本精神之制度化蓝图……若以为其所论仍与‘现代’不侔（mou，相当）而定其为无新见，则失于以‘现代’事物为绝对尺度。”其意在说明黄宗羲的思想（）
A.具有近代思想色彩
B.堪称近代制度典范
C.没有突破儒家理论
D.有违儒家民本思想
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第1题：
《礼记·礼运》中孔子阐论的大同思想是儒家最高的社会政治状态。
正确答案:正确 -
第2题：
黄宗羲、顾炎武和王夫之的思想与传统儒家思想的关系是（）
- A、对传统儒家思想批判否定
- B、与传统儒家思想一脉相承
- C、对传统儒家思想批判继承
- D、对传统儒家思想补充完善
正确答案:A -
第3题：
17—18世纪，中国和西方都出现了新的社会思潮，黄宗羲和卢梭分别是其重要的代表人物。阅读材料，回答问题。 材料一 黄宗羲提出“天下为主，君为客”的民主思想，他说：“天下之乱治，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐”，主张以“天下之法”取代皇帝的“一家之法”，从而限制君权，保证人民的基本权利。 材料二 黄氏之说，根本上不脱儒家思想理路，却将儒家政治、社会观推演为一更具民本精神之制度化蓝图……若以为其所论仍与“现代”不侔（móu，相当）而定其为无新见，则失于以“现代”事物为绝对尺度。 材料三 “人是一件多么了不起的杰作！多么高贵的理性！多么伟大的力量！多么优美的仪表！多么文雅的举动！在行为上多么像一个天使！在智慧上多么像一个天神！宇宙的精华！万物的灵长！”……“热爱生命是幸福之本，同情生命是道德之本，敬畏生命是信仰之本。”……“但是，人们的人生观已经改变，他们开始穿与以前不同的服装，不再把全部思想与精力集中于在天堂、等待幸福的永生，他们试图在今生、在地球上建立他们的天堂。” 材料四 人生来平等，这是自然赋予每个人的权利……国家最高权力属于全体人民……社会秩序乃是为其他一切权利提供了基础的一项神圣权利。然而这项权利决不是出于自然，而是建立在约定之上的。 ——卢梭《社会契约论》 请回答： 试从社会转型角度来阐述明清之际的思想批判和欧洲启蒙运动分别产生的影响。
正确答案: 影响：前者对当时的封建专制起了一定的冲击作用，但无法动摇封建统治的理论基础，没有推动中国社会的变革与转型；后者极大地推动了欧美资产阶级革命，推动了欧洲由封建社会向资本主义社会转变。 -
第4题：
古代儒家学者批评现实政治，往往称颂夏商周“三代”之美，甚至希望君主像尧、舜一样圣明。这表明了儒者（）
- A、不能适应现实政治
- B、反对进行社会变革
- C、理想化的政治诉求
- D、以复古为政治目标
正确答案:C -
第5题：
黄宗羲政治观的闪光点主要体现在能够把中国传统政治文化理念付诸实践，构筑了传统民本政治通往近现代民主政治的桥梁。这是因为黄宗羲的思想（）
- A、受欧洲启蒙思想的影响
- B、否定了传统儒家思想
- C、成为中国近代民主思想的来源之一
- D、体现了新兴资产阶级的愿望
正确答案:C -
第6题：
在诸子百家中，对中国政治影响最为深远的是（）的政治思想。
- A、儒家
- B、道家
- C、法家
- D、兵家
- E、佛家
正确答案:A,B,C -
第7题：
赵轶峰认为：黄氏（黄宗羲）之说，根本上不脱儒家思想理路，却将儒家政治、社会观推演为一更具民本精神之制度化蓝图„„若以为其所论仍与“现代”不侔（móu，相当）而定其为无新见，则失于以“现代”事物为绝对尺度。下列观点与材料信息相符的是①民本和保留君主制未脱“儒家思想理路”②开现代代议制民主的“制度化蓝图”③君臣平等有“新见”④作者对黄宗羲的评价体现了现代化史观（）
- A、①③
- B、①④
- C、①②④
- D、①②③
正确答案:B -
第8题：
马克思主义的思想来源不包括（）。
- A、德意志古典哲学
- B、英国古典政治经济学
- C、中国儒家思想
正确答案:C -
第9题：
时代意见并非是全不合真理，但我们不该单凭时代意见来抹杀已往的历史意见。阅读下列材料回答问题： 材料一：黄氏（黄宗羲）之说，根本上不脱儒家思想理路，却将儒家政治、社会观推演为一更具民本精神之制度化蓝图……若以为其所论仍与“现代”不侔（móu，相当）而定其为无新见，则失于以“现代”事物为绝对尺度。 ——赵轶峰《十七世纪中国政治、社会思想诉求的维度》 材料二：社会历史进化是沿着据乱世──升平世──太平世的轨道，由君主专制到君主立宪，再到民主共和，一世比一世文明进步，进而达到“太平大同”这一人类最美满极乐的世界…… ——康有为（19世纪末） 不可谓中国不能共和，如谓不能，是反夫进化之公理也，是不知文明之真价也。 ——孙中山（1905年） 材料一主张用什么方法来评价黄宗羲的思想？并用该方法简要评价清政府1908年颁布的《钦定宪法大纲》。
正确答案: 方法：历史的（放到特定的历史背景下），辩证的（一分为二）。
评价：进步性：①第一次以宪法形式确认人民的合法权利和政治地位；
②中国历史上首次确立了君主立宪制。
局限性：①人民权利有限而且取决于君主的同意；
②立法、行政和司法集中于君主一人手中，专制色彩浓厚。 -
第10题：
赵轶峰《十七世纪中国政治社会思想诉求的维度》写到：“黄氏（黄宗羲）之”说，根本上不脱儒家思想理路，却将儒家政治，社会观推演为一更具民本精神之制度化蓝图……若以为其所论仍与‘现代’不侔（同）而定其为无新见，则失于以‘现代’事物为尺度。”材料认为黄宗羲的思想（）
- A、继承儒家民本思想
- B、继承并发展儒家思想
- C、具有现代民本思想
- D、儒家思想与现代民本思想结合
正确答案:B -
第11题：
问答题十七世纪英国的社会状况及其对政治思想的影响（政治思想的特点）。正确答案： 社会状况：
1、17世纪的英国是典型的资本主义国家。16、17世纪，海外贸易的发展和对殖民地的掠夺给新兴的资产阶级带来巨大利润。而圈地运动加速了农村资本主义原始积累的进程，并且使英国的社会结构发生巨大变化，封建贵族中出现了资产阶级化的新贵族。
2、英国城乡资本主义经济在封建制度内部发展，瓦解了封建制度的经济基础，动摇了封建主阶级的统治。社会结构的变化还表现为农民的变化。英国的农民在摆脱农奴身份去的对自己耕种份地的世袭或终身使用权。圈地运动基本上消灭了小农，丧失土地的农民被迫流入城镇的手工工场，成为自由出卖劳动的工人。
3、以专制王权为代表的封建贵族和教会，为了维护其统治，在经济上加强了对包括新兴资产阶级在内的广大人民群众的盘剥，在政治上加强了专制统治，从而使资产阶级、新贵族以及广大人民群众同封建专制制度的矛盾日益尖锐，并最终导致英国革命的爆发。资产阶级与新贵族结成同盟共同反对封建王权是英国革命一个显著的特点。
4、促成英国革命爆发的另一个因素是矛盾的矛盾与冲突。詹姆士一世放弃了与新教国家荷兰的友好政策，转而与信奉天主教的西班牙结盟，严重损害了资产阶级与新贵族的利益。
政治思想的特点：
1、财产权的问题成为政治思想的出发点和归宿。确认私有财产权是资产阶级最根本的利益要求。在英国，革命阵营的所有政治思想家都将财产权作为人的不可转让、不可剥夺的自然权利。
2、国王与议会关系成为政治思想的中心内容，限制王权、建立君主利息按制度是资产阶级与新贵族的最终要求。
3、英国革命时期政治思想的上述特点，使以个人自由、财产权利为基础，以限制王权，实现法治与分权为特征的宪政思想成为英国革命时期政治思想的主流，开创了西方自由与宪政的思想传统。解析： 暂无解析 -
第12题：
单选题学者赵轶峰在《十七世纪中国政治、社会思想诉求的维度》中写到：“黄氏（黄宗羲）之说，根本上不脱儒家思想理路，却将儒家政治、社会观推演为一更具民本精神之制度化蓝图……若以为其所论仍与‘现代’不侔（mou，相当）而定其为无新见，则失于以‘现代’事物为绝对尺度。”其意在说明黄宗羲的思想（）A具有近代思想色彩
B堪称近代制度典范
C没有突破儒家理论
D有违儒家民本思想
正确答案： A解析： 暂无解析 -
第13题：
十七世纪英国的社会状况及其对政治思想的影响（政治思想的特点）。
正确答案: 社会状况：
1、17世纪的英国是典型的资本主义国家。16、17世纪，海外贸易的发展和对殖民地的掠夺给新兴的资产阶级带来巨大利润。而圈地运动加速了农村资本主义原始积累的进程，并且使英国的社会结构发生巨大变化，封建贵族中出现了资产阶级化的新贵族。
2、英国城乡资本主义经济在封建制度内部发展，瓦解了封建制度的经济基础，动摇了封建主阶级的统治。社会结构的变化还表现为农民的变化。英国的农民在摆脱农奴身份去的对自己耕种份地的世袭或终身使用权。圈地运动基本上消灭了小农，丧失土地的农民被迫流入城镇的手工工场，成为自由出卖劳动的工人。
3、以专制王权为代表的封建贵族和教会，为了维护其统治，在经济上加强了对包括新兴资产阶级在内的广大人民群众的盘剥，在政治上加强了专制统治，从而使资产阶级、新贵族以及广大人民群众同封建专制制度的矛盾日益尖锐，并最终导致英国革命的爆发。资产阶级与新贵族结成同盟共同反对封建王权是英国革命一个显著的特点。
4、促成英国革命爆发的另一个因素是矛盾的矛盾与冲突。詹姆士一世放弃了与新教国家荷兰的友好政策，转而与信奉天主教的西班牙结盟，严重损害了资产阶级与新贵族的利益。
政治思想的特点：
1、财产权的问题成为政治思想的出发点和归宿。确认私有财产权是资产阶级最根本的利益要求。在英国，革命阵营的所有政治思想家都将财产权作为人的不可转让、不可剥夺的自然权利。
2、国王与议会关系成为政治思想的中心内容，限制王权、建立君主利息按制度是资产阶级与新贵族的最终要求。
3、英国革命时期政治思想的上述特点，使以个人自由、财产权利为基础，以限制王权，实现法治与分权为特征的宪政思想成为英国革命时期政治思想的主流，开创了西方自由与宪政的思想传统。 -
第14题：
有人认为，黄宗羲是传统社会一心一意专事“补天”的“抱道君子”，而不是传统政治体系的所谓的“掘墓人”。对此，理解正确的是（）
- A、他的政治哲学是服务于资产阶级的政治哲学
- B、其思想根源于董仲舒的“罢黜百家，独尊儒术”
- C、其思想对近代中国社会的变革作用巨大
- D、黄宗羲并没有从根本上否定儒家学说的统治地位
正确答案:D -
第15题：
明末清初，出现了黄宗羲、顾炎武和王夫之三大进步思想家。其思想与传统儒家思想的关系是（）
- A、是对传统儒家思想的一种彻底否定
- B、完全拘泥于传统儒学的藩篱
- C、是对传统儒家思想的批判继承
- D、从根本上动摇了儒学思想的主导地位
正确答案:C -
第16题：
萧公权在《中国政治思想史》评论道：“夫专制之威至明而极，故专制之至明而显。梨洲（黄宗羲）责民之古义，不啻向专制天下之制度作正面之攻击。使黄氏生当清季，其为一热烈之民权主义者，殆属可能。然而吾人细绎《待访录》之立言，觉梨洲虽反对专制而未能冲破君主政体之范围。故其思想实仍蹈袭孟子之故辙，一未足以语于真正之转变。”萧公权在此认为黄宗羲（）
- A、具有近代民权主义思想
- B、没有超越传统儒家思想的范畴
- C、彻底否定君主专制政体
- D、反映了早期资产阶级的政治要求
正确答案:B -
第17题：
17—18世纪，中国和西方都出现了新的社会思潮，黄宗羲和孟德斯鸠分别是其重要的代表人物。清末，孙中山曾刊印黄宗羲的《明夷待访录》宣传革命，他对孟德斯鸠及其思想也推崇备至。阅读材料，回答问题。 材料一史料 故我之出而仕也，为天下，非为君也；为万民，非为一姓也。 缘夫天下之大，非一人之所能治，而分治之以群工。 夫治天下犹曳（yè，拖拉）大木然，……君与臣，共曳木之人也。 臣之与君，名异而实同耶。 ——摘自黄宗羲《明夷待访录》 材料二史论 黄氏之说，根本上不脱儒家思想理路，却将儒家政治、社会观推演为一更具民本精神之制度化蓝图……若以为其所论仍与“现代”不侔（móu，相当）而定其为无新见，则失于以“现代”事物为绝对尺度。 ——赵轶峰《十七世纪中国政治、社会思想诉求的维度》 材料三史观 我们专注于两个主题——“传统”和“交流”——的研究，以此来理顺世界历史。这两个主题集中反映了人类发展的最重要的特征，概言之，它们可以对人类社会发展的原因作出解释。 ——[美]杰里·本特利《新全球史：文明的传承与交流》 材料二主张用什么方法去评价黄宗羲的思想？运用这一方法，评价孟德斯鸠的“三权分立”思想。
正确答案: 方法：放在特定的历史条件下评价（历史的评价）；进行全面的评价（辩证的评价）。
评价：否定了君主专制制度，为资产阶级建立政权提供了制度设计，适应了资本主义发展的时代要求；它主要代表了资产阶级的利益和要求，其实质是维护资产阶级的民主自由权利。 -
第18题：
明末清初学者唐壁在《潜书》中说“两千年来皇帝皆盗贼”，下列思想家中政治主张和此他相似的是（）
- A、徐光启
- B、黄宗羲
- C、郑观应
- D、魏源
正确答案:B -
第19题：
鲁迅在《在现代中国的孔夫子》中说：“从二十世纪开始以来，孔夫子的运气是很坏的，但至袁世凯时代，却又被重新记得，不但恢复了祭典，还„„”孔夫子“又被重新记得”，主要是因为（）
- A、儒家思想对中国的影响根深蒂固
- B、新文化运动解放了思想
- C、辛亥革命从根本上动摇了儒家思想的地位
- D、儒家思想符合专制需要
正确答案:D -
第20题：
17—18世纪，中国和西方都出现了新的社会思潮，黄宗羲和卢梭分别是其重要的代表人物。阅读材料，回答问题。 材料一 黄宗羲提出“天下为主，君为客”的民主思想，他说：“天下之乱治，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐”，主张以“天下之法”取代皇帝的“一家之法”，从而限制君权，保证人民的基本权利。 材料二 黄氏之说，根本上不脱儒家思想理路，却将儒家政治、社会观推演为一更具民本精神之制度化蓝图……若以为其所论仍与“现代”不侔（móu，相当）而定其为无新见，则失于以“现代”事物为绝对尺度。 材料三 “人是一件多么了不起的杰作！多么高贵的理性！多么伟大的力量！多么优美的仪表！多么文雅的举动！在行为上多么像一个天使！在智慧上多么像一个天神！宇宙的精华！万物的灵长！”……“热爱生命是幸福之本，同情生命是道德之本，敬畏生命是信仰之本。”……“但是，人们的人生观已经改变，他们开始穿与以前不同的服装，不再把全部思想与精力集中于在天堂、等待幸福的永生，他们试图在今生、在地球上建立他们的天堂。” 材料四 人生来平等，这是自然赋予每个人的权利……国家最高权力属于全体人民……社会秩序乃是为其他一切权利提供了基础的一项神圣权利。然而这项权利决不是出于自然，而是建立在约定之上的。 ——卢梭《社会契约论》 请回答： 概括说明黄宗羲的思想中哪些“不脱儒家思想理路”，哪些又体现了“新见”。
正确答案: “不脱儒家思想理路”：以民为本（民主思想，民贵君轻）；保留君主制。“新见”：反对君主专制（限制君权）；法治。 -
第21题：
时代意见并非是全不合真理，但我们不该单凭时代意见来抹杀已往的历史意见。阅读下列材料回答问题： 材料一：黄氏（黄宗羲）之说，根本上不脱儒家思想理路，却将儒家政治、社会观推演为一更具民本精神之制度化蓝图……若以为其所论仍与“现代”不侔（móu，相当）而定其为无新见，则失于以“现代”事物为绝对尺度。 ——赵轶峰《十七世纪中国政治、社会思想诉求的维度》 材料二：社会历史进化是沿着据乱世──升平世──太平世的轨道，由君主专制到君主立宪，再到民主共和，一世比一世文明进步，进而达到“太平大同”这一人类最美满极乐的世界…… ——康有为（19世纪末） 不可谓中国不能共和，如谓不能，是反夫进化之公理也，是不知文明之真价也。 ——孙中山（1905年） 结合所学指出康有为、孙中山的观点在理论依据、救国方式上有何不同。并概括近代以来中国人探索救国道路的历程。
正确答案: 不同：康有为：中国传统文化（传统三世说）、渐进（改良、立宪）救国；
孙中山：社会进化论（社会达尔文主义）、革命（推翻满清政府、共和）救国。
历程：器物-制度-文化；（3分）以欧美为师-以俄（苏）为师-走自己的道路。 -
第22题：
单选题鲁迅在《在现代中国的孔夫子》中说：“从二十世纪开始以来，孔夫子的运气是很坏的，但至袁世凯时代，却又被重新记得，不但恢复了祭典，还„„”孔夫子“又被重新记得”，主要是因为（）A儒家思想对中国的影响根深蒂固
B新文化运动解放了思想
C辛亥革命从根本上动摇了儒家思想的地位
D儒家思想符合专制需要
正确答案： B解析： 暂无解析 -
第23题：
单选题赵轶峰认为：黄氏（黄宗羲）之说，根本上不脱儒家思想理路，却将儒家政治、社会观推演为一更具民本精神之制度化蓝图„„若以为其所论仍与“现代”不侔（móu，相当）而定其为无新见，则失于以“现代”事物为绝对尺度。下列观点与材料信息相符的是①民本和保留君主制未脱“儒家思想理路”②开现代代议制民主的“制度化蓝图”③君臣平等有“新见”④作者对黄宗羲的评价体现了现代化史观（）A①③
B①④
C①②④
D①②③
正确答案： B解析： 暂无解析