明末清初的唯物主义思想家有()A、王守仁B、王夫之C、黄宗羲D、顾炎武

董其昌（1555-1636），字玄宰，号思白、香光居士，华亭（今上海）人。明万历十六年进士，官至南京礼部尚书。明代后期著名画家、书法家，善画山水，书法以行草书造诣最高，尤以小楷自负。有《容台集》、《画禅室随笔》、《画旨》等行世。
傅山（1607.8.11 －1684.8.2）明清之际道家思想家、书法家、医学家。初名鼎臣，字青竹，改字青主，又有浊翁、观化等别名，汉族，山西太原人。傅山于学无所不通，经史之外，兼通先秦诸子，又长于书画医学。北京大学教授、引碑入草开创者的李志敏评价：“傅山的草书圈眼多，繁而不乱，于郁勃浑脱之中，又有逸岩之态”。
祝允明（1461年1月17日-1527年1月28日）生于天顺四年十二月六日，卒于嘉靖五年十二月二十七日，字希哲，长洲（今江苏吴县）人，因长像奇特，而自嘲丑陋，又因右手有枝生手指，故自号枝山，世人称为“祝京兆”，明代著名书法家。北京大学教授、引碑入草开创者的李志敏评价：“祝枝山的狂草，骨力弱于旭、素，但在宋人影响下，又自成一格”。

黄宗羲、王夫之、颜元等启蒙思想家的进步教育思想，主要有以下一些内容和特点：
（1）批判理学教育理论。启蒙思想家批判了程朱理学"存天理，灭人欲"的教育哲学，主张理欲不可分离，天理寓于人欲之中，强调教育应顺应自然人的本能要求，促进人的个性发展；
（2）主张培养经世致用的实用人才。在教育目的上，启蒙思想家强调培养具有挽救民族危亡和治理社会能力的治术人才，反对空谈心性、侈谈伦理的所谓"学力圣人"；
（3）提倡实学，重视自然科学和技艺的学习；
（4）提倡"主动"、"习行"的教学方法，反对理学家"主静"、"读书穷理"的治学方法；
（5）主张扩大学校的职权，把学校办成评议国事、衡定是非的议政机关，充分发挥学校限制君权、发扬民主的作用。