请把第三大题文言文阅读材料中画线的语句翻译成现代汉语。（10分）（1）古之葬者，厚衣之以薪，藏之中野，不封不树，后世圣人易之以棺椁。（4分）（2）其后牧儿亡羊，羊入其凿，牧者持火照求羊，失火烧其藏椁。（3分）（3）孝文皇帝去坟薄葬，以俭安神，可以为则。（3分）
题目
请把第三大题文言文阅读材料中画线的语句翻译成现代汉语。（10分）
（1）古之葬者，厚衣之以薪，藏之中野，不封不树，后世圣人易之以棺椁。（4分）
（2）其后牧儿亡羊，羊入其凿，牧者持火照求羊，失火烧其藏椁。（3分）
（3）孝文皇帝去坟薄葬，以俭安神，可以为则。（3分）
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第1题：
阅读下面的文言文,完成3～5题。
初,霍氏奢侈,茂陵徐生曰:“霍氏必亡。夫奢则不逊,不逊必侮上。侮上者,逆道也,在人之右,众必害①之。霍氏秉权日久,害之者多矣。天下害之,而又行以逆道,不亡何待!”乃上疏言:“霍氏泰盛 ,陛下即爱厚之,宜以时抑制,无使至亡。”书三上,辄报闻②。其后霍氏诛灭,而告霍氏者皆封,人为徐生上书曰:“臣闻客有过主人者,见其灶直突③,傍有积薪。客谓主人:‘更为曲突,远徙其薪；不者,且有火患。’ 主人嘿然不应。俄而家果失火,邻里共救之,幸而得息。于是杀牛置酒,谢其邻人,灼烂者在于上行④,馀各以功次坐,而不录言曲突者。人谓主人曰:‘乡使听客之言,不费牛酒,终亡火患。今论功而请宾,曲突徙薪亡恩泽,焦头烂额为上客耶? ’主人乃寤而请之。”
——《资治通鉴》
【注释】
①害：妒忌,怨恨。②报闻： 汉代制度,上书言事,皇帝不采用的,就来个“报闻”,意思是知道了,表示作罢。 ③ 突：烟囱。④上行(háng)：上位。
3. 对下列语句中加点的词解释有误的一项是 ( ) (2 分)
A. 而又行以逆道 道: 道理
B. 宜以时抑制 宜: 应该
C. 臣闻客有过主人者 过: 拜访
D. 终亡火患 亡: 通“无”
正确答案：A
道:道路 -
第2题：
阅读下面的文言文，完成10—12题。
谏成帝营陵寝疏
[西汉]刘向
臣闻贤圣之君，博观终始，穷极事情，而是非分明。孝文皇帝居霸陵，顾谓群臣曰：“嗟乎！以北山石为椁，岂可动哉！”张释之进曰：“使其中有可欲，虽锢①南山犹有隙；使其中无可欲，虽无石椁，又何戚焉？”夫死者无终极，而国家有废兴，故释之之言，为无穷计也。孝文寤焉，遂薄葬，不起山坟。
《易》曰：“古之葬者，厚衣之以薪，藏之中野，不封不树，后世圣人易之以棺椁。”棺椁之作，自黄帝始。黄帝葬于桥山，尧葬济阴，丘陇皆小，葬具甚微。文、武、周公葬于毕，秦穆公葬于雍橐泉宫祈年馆下，皆无丘陇之处。此圣帝明王、贤君智士远览独虑无穷之计也。逮至吴王阖闾，违礼厚葬。十有余年，越人发之。秦始皇帝葬于骊山之阿，下锢三泉，上崇山坟，其高五十余丈，周回五里有余，水银为江海，黄金为凫雁。天下苦其役而反之，骊山之作未成，而周章百万之师至其下矣。项籍燔其宫室营宇，往者咸见发掘。其后牧儿亡羊，羊入其凿，牧者持火照求羊，失火烧其藏椁。自古至今，葬未有盛如始皇者也，数年之间，外被项籍之灾，内离牧竖之祸，岂不哀哉！是故德弥厚者葬弥薄，知愈深者葬愈微。无德寡知，其葬愈厚，丘陇弥高，宫庙甚丽，发掘必速。由是观之，明暗之效，葬之吉凶，昭然可见矣。
陛下即位，躬亲节俭，始营初陵，其制约小，天下莫不称贤明。及徙昌陵，增埤为高，积土为山，发民坟墓，积以万数，营起邑居，期日迫卒，功费大万百余。死者恨于下，生者愁于上，怨气感动阴阳，因之以饥馑，物故流离以十万数，臣甚愍焉。陛下慈仁笃美甚厚，聪明疏达盖世，宜弘汉家之德，崇刘氏之美，光昭五帝三王，而顾与暴秦乱君竞为奢侈，比方丘陇，违贤知之心，亡万世之安，臣窃为陛下羞之。孝文皇帝去坟薄葬，以俭安神，可以为则；秦始皇增山厚藏，以侈生害，足以为戒。初陵之模，宜从公卿大臣之议，以息众庶。
（选自《汉书?楚元王传》，有删改）
【注】①锢：用金属溶液填塞空隙。
对下列语句中加点词语的解释，不正确的一项是
A．外被项籍之灾，内离牧竖之祸 离：遭受
B．期日迫卒，功费大万百余 迫卒：急促
C．物故流离以十万数 物故：死亡
D．而顾与暴秦乱君竞为奢侈 顾：回头
正确答案：D
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第3题：
属于孔子的节俭思想的有()。
A、“以约失之者鲜矣”
B、“夫子温，良，恭俭，让以得之。”
C、“圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，常使民无知无欲”
D、“夫君子之行，静以养身，俭以养徳。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”
参考答案：AB
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第4题：
把第三大题文言文阅读材料中画线的语句翻译成现代汉语。（10分）
（1）而今之为吏者不然，簿书听断而已矣。（3分）
正确答案：
（1）但是现在做官吏的人却不是这样，只不过看看文书听取陈述而作裁断罢了。 -
第5题：
扬子之邻人亡羊，既率其党①，又请杨子之竖②追之。杨子曰：“嘻!亡一羊何追者之众?”
邻人曰：“多歧路。”
既反问：“获羊乎?”
曰：“亡之矣。”
曰：“奚亡之?”
曰：“歧路之中又有歧焉，吾不知所之，所以反也。”
杨子戚然变容，不言者移时③，不笑者竞日。门人怪之，请曰：“羊贱畜，又非夫子之有，而损言笑者，何哉?”杨子不答，门人不获所命。
弟子孟孙阳出，以告心都子。心都子他日与孟孙阳偕入，而问曰：“昔有昆弟三人，游齐鲁之间，同师而学，进仁义之道而归。其父曰：‘仁义之道若何?，伯曰：‘仁义使我爱身而后名。仲曰：仁义使我杀身以成名。’叔曰：‘仁义使我身名并全。’彼三术相反，而同出于儒。孰是孰非邪?”
杨子曰：“人有滨河而居者，习于水，勇于泅，操舟鬻渡，利供百口。裹粮就学者成徒，而溺死者几半。本学泅，不学溺，而利害如此。若以为孰是孰非?”
心都子嘿然而出。孟孙阳让之曰：“何吾子问之迂，夫子答之僻?吾惑愈甚。”
心都子曰：“大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。学非本不同，非本不一，而末异若是。惟归同反一，为亡得丧。子长先生之门，习先生之道，而不达先生之况也，哀哉!”
【注】①党：家人、亲戚。②竖：年轻的仆人。③移时：半晌。
把文中画线的句子翻译成现代汉语。（6分）答案：解析：大路上因为岔道太多而丢了羊．学习的人因学说太多而丧失了生命。学问的本源并没有什么不同．没有什么两样，可是它的末流就有这样的差异。只有使分歧的末流回到本源上来，才不会夸什么得失的差别。 -
第6题：
将下列文言文翻译成现代汉语。 五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒；然而不王者，未之有也。 （《孟子·寡人之于国也》）
在五亩的宅园中，种植桑树，五十岁以上的老人就可以穿丝织的衣服；鸡、猪、狗等家禽家畜，不要失去它们繁殖的机会，七十岁以上的老人就可以吃到肉了；百亩 的土地，不要耽误农时，数口之家就可以免除饥饿了。认真搞好学校教育，反复地以孝悌的道理教导百姓，头发花白的老人就不会在路上背着、顶着东西行走了。七 十岁的老人有丝织的衣服穿，有肉吃，百姓们不挨饿受冻，这样做而不能统一天下的，从来不曾有过。
略 -
第7题：
将下面一段文言文翻译成现代汉语 管子曰：“仓廪实而知礼节。”民不足而可治者，自古及今，未之尝闻。古之人曰：“一夫不耕，或受之饥；一女不织，或受之寒。”生之有时，而用之亡度，则物力必屈。古之治天下，至孅至悉也，故其畜积足恃。今背本而趋末，食者甚众，是天下之大残也。淫侈只俗，日日以长，是天下之大贼也。残贼公行，莫之或止；大命将泛，莫之振救。生之者甚少，而糜之者甚多，天下财产，何得不蹶？
正确答案:翻译：管子说：“米仓和谷仓充足才能懂得礼节。”老百姓不富足却可以治理，从古到今，从来不曾听说过这样的事情。古人说：“一个男人不耕种，会有人为此而挨饿；一个女人不纺织，会有人为此而受冻。”（万物的）生长有时节，但使用它没有节制，那么用品就必将竭尽。古代治理天下，非常细致周到，所以那时的积蓄足以依靠。现在背离根本（农业）追求末节（工商），吃饭的太多，这是天下极大的残害。奢侈浪费风气日日见长，这是天下极大的危害。残害和危害公然施行，没有人制止它；社稷将要倾覆，没有人拯救它。生产它的人非常少，浪费它的人非常多，天下的财产，怎么能不竭尽？ -
第8题：
翻译：形天与帝争神，帝断其首，葬之常羊之山。乃以乳为目，以脐为口，操干戚以舞。
正确答案: 形天与天帝在神威方面进行比斗，天帝弄断他的头，把他葬在常羊山。于是用乳头作为眼，用肚脐作为口，持盾和戚（类似斧的兵器）挥舞着（继续与天帝抗争）。 -
第9题：
形天与帝争神，帝断其首，葬之常羊之山。乃以乳为目，以脐为口，操干戚以舞。
正确答案:形天与天帝在神威方面进行比斗，天帝弄断他的头，把他葬在常羊山。于是用乳头作为眼，用肚脐作为口，持盾和戚（类似斧的兵器）挥舞着（继续与天帝抗争）。 -
第10题：
问答题翻译：形天与帝争神，帝断其首，葬之常羊之山。乃以乳为目，以脐为口，操干戚以舞。正确答案： 形天与天帝在神威方面进行比斗，天帝弄断他的头，把他葬在常羊山。于是用乳头作为眼，用肚脐作为口，持盾和戚（类似斧的兵器）挥舞着（继续与天帝抗争）。解析： 暂无解析 -
第11题：
问答题翻译：楚富者，牧羊九十九，而愿百。尝访邑里故人，其邻人贫，有一羊者，富拜之曰：“吾羊九十九，今君之一，盈成我百，则牧数足矣。”正确答案： 楚国有个财主，养了九十九只羊，他很想达到一百只。一次，他专门去拜访城里的一个朋友，朋友的邻居很穷，仅有一只羊。财主前往拜见，说：“我有羊九十九，如果加上您的一只，正好满一百，我的羊群就足数了。”解析： 暂无解析 -
第12题：
问答题将下列文言文翻译成现代汉语。 五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒；然而不王者，未之有也。 （《孟子·寡人之于国也》）正确答案： 在五亩的宅园中，种植桑树，五十岁以上的老人就可以穿丝织的衣服；鸡、猪、狗等家禽家畜，不要失去它们繁殖的机会，七十岁以上的老人就可以吃到肉了；百亩 的土地，不要耽误农时，数口之家就可以免除饥饿了。认真搞好学校教育，反复地以孝悌的道理教导百姓，头发花白的老人就不会在路上背着、顶着东西行走了。七 十岁的老人有丝织的衣服穿，有肉吃，百姓们不挨饿受冻，这样做而不能统一天下的，从来不曾有过。解析： 暂无解析 -
第13题：
13 把第三大题文言文阅读材料中画线的语句翻译成现代汉语。（10分）
（1）以其衣易一刀十饼，携以入山。（3分）
正确答案：
（1）（孟德）用他的衣服换了一把刀和十个饼，携带（这些东西）进入山中。 -
第14题：
吧文言文阅读材料中划横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）母徐衣其女衣，袖利刃有向池呼鱼。
正确答案：
）后母慢慢穿上它女儿的衣服，袖子里藏着锋利的刀子走到池塘边呼唤鱼， -
第15题：
把文中画线的句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）敛以嫁时之衣，甚矣吾贫可知也
（2）使吾不以富贵贫贱累其心者，抑吾妻之助也
（3）君所交皆一时贤隽，今与是人饮而欢耶？
正确答案：
8．【答案】(1)用出嫁时的衣服(给她)穿上入棺，我的贫穷超乎寻常，就可以知道了。
(2)让我不因为财富多少、地位高低而焦虑，这是妻子对我的帮助吧。
(3)您所交往的都是当今品德高尚、才能杰出的人，现在竟与这种人喝酒取乐了？
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第16题：
把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）暮寝而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也。”（4分）
（2）能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。（4分）
正确答案：
（l）（邹忌）晚上睡觉时思考这件事．说：“我妻子认为我美，（是）偏爱我。” （4分，“寝”、“美”、“私”各1分，大意1分）
（2）能够在公共场所议论指责我，让我听到的人，得下等奖赏。 （4分，“谤讥”、“市朝”、“闻”各l分，大意1分） -
第17题：
扬子之邻人亡羊，既率其党①，又请杨子之竖②追之。杨子曰：“嘻!亡一羊何追者之众?”
邻人曰：“多歧路。”
既反问：“获羊乎?”
曰：“亡之矣。”
曰：“奚亡之?”
曰：“歧路之中又有歧焉，吾不知所之，所以反也。”
杨子戚然变容，不言者移时③，不笑者竞日。门人怪之，请曰：“羊贱畜，又非夫子之有，而损言笑者，何哉?”杨子不答，门人不获所命。
弟子孟孙阳出，以告心都子。心都子他日与孟孙阳偕入，而问曰：“昔有昆弟三人，游齐鲁之间，同师而学，进仁义之道而归。其父曰：‘仁义之道若何?，伯曰：‘仁义使我爱身而后名。仲曰：仁义使我杀身以成名。’叔曰：‘仁义使我身名并全。’彼三术相反，而同出于儒。孰是孰非邪?”
杨子曰：“人有滨河而居者，习于水，勇于泅，操舟鬻渡，利供百口。裹粮就学者成徒，而溺死者几半。本学泅，不学溺，而利害如此。若以为孰是孰非?”
心都子嘿然而出。孟孙阳让之曰：“何吾子问之迂，夫子答之僻?吾惑愈甚。”
心都子曰：“大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。学非本不同，非本不一，而末异若是。惟归同反一，为亡得丧。子长先生之门，习先生之道，而不达先生之况也，哀哉!”
【注】①党：家人、亲戚。②竖：年轻的仆人。③移时：半晌。
《歧路亡羊》这篇寓言的主旨是什么?（6分）答案：解析：启发人们观察事物要抓住其本源及精神实质 -
第18题：
说明下列句中词的古义和今义我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。
正确答案:爱，古义：吝惜，今义：喜欢。 -
第19题：
将下面一段文言文翻译成现代汉语 管子曰；“仓廪实而知礼节。”民不足而可治者，自古及今，未之尝闻。古之人曰：“一夫不耕，或受之饥；一女不织，或受之寒。”生之有时，而用之亡度，则物力必屈。古之治天下，至纤至悉也，故其畜积足恃。今背本而趋末，食者甚众，是天下之大残也。淫侈之俗，日日以长，是天下之大贼也。残贼公行，莫之或止；大命将泛，莫之振教。生之者甚少，而靡之者甚多，天下财产，何得不蹶？
正确答案:翻译：管子说：“米仓和谷仓充足才能懂得礼节。”老百姓不富足却可以治理，从古到今，从来不曾听说过这样的事情。古人说：“一个男人不耕种，会有人为此而挨饿；一个女人不纺织，会有人为此而受冻。”（外物的）生长有时节，但使用它没有节制，那么用品就必将竭尽。古代治理天下，非常细致周到，所以那里的积蓄足以依靠。现在背离根本（农业）追求末节（工商），吃饭的太多，这是天下极大的残害。奢侈浪费的风气日日见长，这是天下极大的危害。残害和危害公然施行，没有人制止它；社稷将要倾覆，没有人拯救它。生产它的人非常少，浪费它的人非常多，天下的财产，怎么能不竭尽？ -
第20题：
翻译：楚富者，牧羊九十九，而愿百。尝访邑里故人，其邻人贫，有一羊者，富拜之曰：“吾羊九十九，今君之一，盈成我百，则牧数足矣。”
正确答案: 楚国有个财主，养了九十九只羊，他很想达到一百只。一次，他专门去拜访城里的一个朋友，朋友的邻居很穷，仅有一只羊。财主前往拜见，说：“我有羊九十九，如果加上您的一只，正好满一百，我的羊群就足数了。” -
第21题：
问答题为下面的文言段落加标点并翻译成白话文。 儒以文亂法俠以武犯禁而人主兼禮之此所以乱也夫離法者罪而諸先生以文學取犯禁者誅而群俠以私劍養故法之所非君之所取吏之所誅上之所養也法趣上下四相反也而無所定雖有十黄帝不能治也故行仁義者非所譽譽之則害功文學者非所用用之則亂法楚之有直躬其父竊羊而謁之吏令尹曰殺之以為直於君而曲於父報而罪之以是觀之夫君之直臣父之暴子也魯人從君戰三戰三北仲尼問其故對曰吾有老父身死莫之養也仲尼以為孝舉而上之以是觀之夫父之孝子君之背臣也故令尹誅而楚姦不上聞仲尼賞而魯民易降北上下之利若是其異也而人主兼舉匹夫之行而求致社稷之福必不幾矣正确答案：
(1)标点
儒以文乱法,侠以武犯禁。而人主兼礼之,此所以乱也。夫离法者罪,而诸先生以文学取。犯禁者诛,而群侠以私剑养。故法之所非,君之所取,吏之所诛,上之所养也。法趣上下,四相反也,而无所定。虽有十黄帝,不能治也。故行仁义者非所誉,誉之则害功;工文学者非所用,用之则乱法。楚之有直躬,其父窃羊而谒之吏。令尹曰:“杀之。”以为直于君而曲于父,报而罪之。以是观之,夫君之直臣,父之暴子也。鲁人从君战,三战三北,仲尼问其故,对曰:“吾有老父,身死,莫之养也。”仲尼以为孝,举而上之。以是观之,夫父之孝子,君之背臣也。故令尹诛而楚奸不上闻,仲尼赏而鲁民易降北。上下之利,若是其异也。而人主兼举匹夫之行,而求致社稷之福,必不几矣。
(2)译文
儒家利用文献经典扰乱法纪,游侠使用武力违犯禁令,而君主却都要加以礼待,这就是国家混乱的根源。犯法的本该判罪,而那些儒生却靠着文章学说得到任用;犯禁的本该处罚,而那些游侠却靠着充当刺客得到豢养。所以,法令反对的,成了君主重用的;官吏处罚的,成了权贵豢养的。法令反对和君主重用,官吏处罚和权贵豢养,四者互相矛盾,而没有确立一定标准,即使有十个黄帝,也不能治好天下。所以对于宣扬仁义的人不应当加以称赞,如果称赞了,就会妨害功业;对于从事文章学术的人不应当加以任用,如果任用了,就会破坏法治。楚国有个正直的人,他的父亲偷了人家的羊,他便到令尹那儿告发,令尹说:“杀掉他。”认为他对君主虽算正直而对父亲却属不孝。结果判了他死罪。由此看来,君主的忠臣倒成了父亲的逆子。鲁国有个人跟随国君去打仗,屡战屡逃;孔子向他询问原因,他说:“我家中有年老的父亲,我死后就没人养活他了。”孔子认为这是孝子,便推举他做官。由此看来。父亲的孝子恰恰是君主的叛臣。所以令尹杀了正直的人,楚国坏人的犯罪行为就没有人再向上告发了;孔子奖赏逃兵.鲁国人作战就要轻易地投降逃跑。君臣之间的利害得失是如此不同,而君主却既赞成谋求私利的行为。又想求得国家的繁荣富强,这是肯定没指望的。解析： 暂无解析 -
第22题：
问答题形天与帝争神，帝断其首，葬之常羊之山。乃以乳为目，以脐为口，操干戚以舞。正确答案： 形天与天帝在神威方面进行比斗，天帝弄断他的头，把他葬在常羊山。于是用乳头作为眼，用肚脐作为口，持盾和戚（类似斧的兵器）挥舞着（继续与天帝抗争）。解析： 暂无解析 -
第23题：
问答题说明下列句中词的古义和今义我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。正确答案： 爱，古义：吝惜，今义：喜欢。解析： 暂无解析