读书作为一种生活习惯,绝不是随便什么人都可以享有的。它是无条件的,完全是自我选择的结果。曾国藩有言:“苟能发奋读书,则家塾可读书,旷野之地、热闹之地亦可读书; 负薪牧豚,均无不可读书。苟不能发愤自立,则家塾不能读书,即清净之乡、神仙之境皆不 能读书。何必择地?何必择时?”
这段话告诉我们:
A.发愤读书时不择时选地。
B.发愤读书时需要选择好的书籍
C.发愤读书需要养成良好的习惯
D.家塾、旷野之地、热闹之地均是读书的
A.趴在桌子上读书
B.躺在床上读书
C.阅读时选择良好的光线
D.兴致来了废寝忘食地读书
A.干饭
B.熬粥
C.荷叶饭
D.八宝饭
此题为判断题(对,错)。
读书是上帝恩赐给读书人的一种享受,那种宁静致远的体味远不是宝马豪宅所能比的。尤其是秋雨绵绵的午后,一卷书、一杯清茶抑或一杯浓咖啡相伴,临窗而坐,沉浸于听雨、读书的梦境中,阅读经典,阅读自己,也阅读自然,悠哉游哉,还有什么不能放下? 最符合这段文字中心思想的是:
A.读书是使人宁静致远的高级享受 B.读书需要选择最佳的阅读环境
C.读书须阅读经典,阅读自己,阅读自然 D.读书会使人进入梦境,悠哉游哉地生活
本段第一句就说明了读书是使人宁静致远的享受,所以选A。
【读书如“熬粥”阅读答案】读书如熬粥的阅读答案 读书如“熬粥” 我喜好喝粥,是母亲培育的,由于母亲煮得一手好粥。孩提时曾问母亲何以烧一锅好粥,她告诉我:“粥是熬出来的,熬粥有三要素,即好米、文火、持续。”熬粥之妙,令我想及读书。细细回味一番,读书不正如熬粥一般吗? 读书之法,贵在选择好书。经典好书,犹如“好米”。经典往往记录着优秀的思想,它们总是超越时代,历久弥新。读经典,你将从先贤的精神世界中汲取养分,从与高贵的心灵对话中得到陶冶。秘鲁作家略萨说:“假如一个人不读书,或者很少读书,或者只读垃圾书,他可能会说话,但是永久只能说那点事情,由于他用来表达的词汇量非常有限。不仅是词汇有限,同时也使智力和想象力有限,使学问和思想贫乏。”略萨的这番话对阅读经典的意义作了深刻的诠释。一个常读经典作品的人,一个常读好书的人,更简单成为一个高尚的人,一个脱离低级趣味的人。 读书之法,贵在耐烦细读。心急火燎是读不了书的,粗枝大叶也不会有任何效果。读书须用“文火”,好像老牛吃草,不慌不忙,细细咀嚼。读书是一个人的心灵之旅,拿到一本书看到书名时,就像在长途汽车站的站牌上看到一个遥远的目的地,它意味着什么,临时你还不知道,你只是憧憬。然后,你打开书本,仿佛踏上一段生疏而新颖的旅程。假如说,最美好的旅行是那种沿途风光无限,刺激而浪漫的行程的话,那么,最美好的阅读则是一个全新的世界在书本中向你次第绽开。按高尔基的说法,就是阅读向你“打开了一扇扇新的未知世界的窗户”。只是别忙,须从容读。从容读,你便会觉得到处皆风景。 读书之法,贵在持之以恒。不能心血来潮,兴奋时舍命读,兴头过后就丢弃一旁。真要读书,须善耐孤独,甘守孤独。不要由于这份孤独与单调,你就感到厌烦无味,就与读书渐离渐远。坚持读书,须有定力。这方面,国学大师陈寅恪便是典范。据他的友人回忆说:“那时一起在德国留学的同学们大多数玩得乱得不得了,只有孟真(傅斯年)和(陈)寅恪两个是宁国府门前的一对石狮子。”意思是说,他们心思纯正,始终坚持专注于读书学习,不受其他诱惑的干扰,耐得住孤独与单调。 读书正如熬粥一般,也需“好米、文火、持续”。只要做到读经典好书,耐烦细读,持之以恒地读,读书之“用”就会潜移默化,融进一个人的血液、精神、行动之中,让人享用不尽,受益无穷。 (选自人民日报,有改动) 15.在文中阐述的主要观点是: 。 16.文章开头有什么作用? _ 17.课文段介绍了读书应遵循的法则,挨次能否调换?为什么? _ 18.第段中画线的句子运用了什么论证方法?有何作用?请加以简要分析。 _ 19.请你为其次自然段补充一个事实论据 _ 答案: 15读书如熬粥,也要遵循“好米、文火、持续”三大法则,要做到读经典好书、耐烦细读、持之以恒地读。 16.引出“读书正如熬粥一般,也需“好米、文火、持续。”的观点,激发读者的阅读爱好。 17不能,它们之间有先后关系,与上文三个熬粥之法的挨次相对应。? 18.运用了道理(引用)论证的方法,引用秘鲁作家略萨的话,阐明白读书,格外是读经典的重要意义,使说理更深刻透彻,更有劝说力。 19.事实论据(略)