“君子生非异也,善假于物也”中“生”可译为“生来”。()

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“君子生非异也,善假于物也”中“生”可译为“生来”。()


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  • 第1题:

    江海之所以能成为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王。是以圣人欲上民,必以言下之;欲先民,必以身后之。下列________项与以上论证方法最为相似。

    A.名不正,则言不顺;言不顺,则事不成。事不成,则礼乐不兴;礼乐不兴,则刑罚不中;刑罚不中,则民无所措手足。故君子名之必可言也,言之必可行也
    B.春风朝煦,萧艾蒙其温;秋霜宵坠,芝蕙被其凉。是以威以齐物为肃,德以普济为弘
    C.木受绳则直,金就砺则利,君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣
    D.假舆马者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而绝江河。君子性非异也,善假于物也

    答案:B
    解析:
    第一步,确定题型。根据提问方式,确定为平行结构。第二步,分析题干。题干表述的含义是:“江海所以能够成为百川河流所汇往的地方,乃是由于它善于处在低下的地方,所以能够成为百川之王。因此,圣人要领导人民,必须用言辞对人民表示谦下,要想领导人民,必须把自己的利益放在他们的后面”。其所使用的逻辑结构是类比论证,用江海来类比治国之道,驭民之术。第三步,辨析选项。A选项:含义为名分不正,说起话来就不顺当合理,说话不顺当合理,事情就办不成。事情办不成,礼乐也就不能兴盛。礼乐不能兴盛,刑罚的执行就不会得当。刑罚不得当,百姓就不知怎么办好。所以君子一定要定下一个名分,必须能够说得明白,说出来一定能够行得通。君子对于自己的言行,是从不马马虎虎对待的,其不体现类比论证结构;B选项:由“春风”和“秋霜”的特点,来类比得出“威”与“德”的特征,也是采用类比的方式,由自然之物类比治国之道,与题干一致;C选项:含义为木材经过墨线量过就能取直,刀剑等金属制品在磨刀石上磨过就能变得锋利,君子广泛地学习,而且每天检查反省自己,那么他就会聪明多智,而行为就不会有过错了。意思是说君子广泛地学习,并且经常把学到的东西拿来检查自己的言行,(遇到事情)就可以不糊涂,行为也就没有过失。“木”“金”“君子”三者之间为并列,没有类比所在,排除;D选项:含义为借助车马的人,并不是脚走得快,却可以行千里,借助舟船的人,并不是能游水,却可以横渡江河。君子的本性跟一般人没什么不同,(只是君子)善于借助外物罢了。这是从“一般”到“特殊”的形式,故为归纳推理,排除。因此,选择B选项。

  • 第2题:

    《劝学》是一篇劝导人们努力学习的议论文,文章开门见山提出了()的中心论点。

    A君子生非异也,善假于物也

    B积水成山,风雨兴焉

    C“学不可以已”

    D锲而不舍,金石可镂


    C

  • 第3题:

    《荀子》:“假舆马者,非利足也,而致千里。假舟辑者,非能水也,而绝江河。君子生非异也,善假于物也。”这是一段古语,如果用在投资领域来理解,说明财富的增殖,选择投资工具至关重要。


    借助车马的人,不是脚走得快,却能达到千里之外。

  • 第4题:

    将下面一段文言文翻译成现代汉语 吾尝终日而思矣,不如须臾之所学;吾尝跂(提起脚后跟站着)而望矣,不如登高之博见也。登高而招,臂非加长也,而见者远;顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰。假舆(车)马者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而绝江河。君子生非异也,善假于物也。
    翻译:我曾经整天冥思苦想,却不如片刻的学习;我曾经踮起脚跟远望,却不如登上高处看见的东西多。登高招手,手臂没有加长,可是远处的人却能看见;顺风呼喊,声音并没有加强,可是听的人却能听得很清楚。借助车马的人,并不是脚走得快,却能达到千里之外;借助船只的人,并不是善于游泳,却能横渡江河。君子的本性同常人并没有什么差异,只是善于借助物啊!

  • 第5题:

    1. 《劝学》的中心论点是什么?

    A.学不可以已

    B.君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣

    C.君子生非异也,善假于物也

    D.蟹六跪而二螯,非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也


    正确