读第6段，在两个“担心”背后，隐藏着“老爸”怎样真实的内心情感？
题目
读第6段，在两个“担心”背后，隐藏着“老爸”怎样真实的内心情感？
相似考题
参考答案和解析
正确答案：
表面上写“担心”，实际上是为儿子的健康成长而高兴，为祖国的繁荣强大而自豪。
表面上写“担心”，实际上是为儿子的健康成长而高兴，为祖国的繁荣强大而自豪。
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第1题：
《风微迪远图》体现了作者怎样的一种情感（）
- A、思乡
- B、向往隐居生活
- C、爱国
- D、排遣内心的孤闷
正确答案:D -
第2题：
对身体语言的识别要放在客人所处的具体环境中去了解，从而感受到他内心的真实情感、需求与期望。（）
正确答案:正确 -
第3题：
什么是读帖，怎样读帖？
正确答案: 有经验的书法家都主张学习书法要读帖。所谓读帖，实际上是看帖。这里帖的含义较广，它包括碑版、刻帖、墨迹。概言之，帖是指供人们临摹、欣赏的法书。读帖就是通过观察，仔细对帖上的书法进行分析研究，寻找出书写的方法和规律，为临摹作好事前准备，为书法创作供以借鉴。
古人学习书法十分重视读帖的功夫，《新唐书》上曾记载了欧阳询看碑的趣事：他“尝行见索靖所书碑，观之。去数步复返，及疲，乃布坐，至宿其傍三日”。一块索靖书的碑，被欧阳询连看三日，就可知他观察之细，体会之深。此事历来被传为美谈。
黄庭坚说：“古人学书不尽临摹，张古人书于壁间，观之入神，则下笔时随人意。”姜夔也说：“皆须是古人名笔，置之几案，悬之座右，朝夕谛视、思其运笔之理。”由此可知，读帖确是学习书法必不可少的方法之一。
读帖主要注意三个方面：一是用笔、二是结体、三是章法。在观察法帖的用笔时，对每个字的基本笔画都要仔细进行分析研究，每一点一画是怎样写的？怎样起笔？怎样收笔？点划之间是怎样呼应？有些什么共同规律？同样的点画又是怎样变化的？它的用笔的特点是什么？不同的书家写的字，如欧体、褚体、颜体、柳体等，它们用笔有那些共性和个性？相同的字体而风格不同，如汉隶《石门颂》、《曹全碑》、《华山碑》等，它们的用笔又是如何区别表现的？这些都是必须注意的。在观察字的结体时，要认识到它的特征。为什么有的字结体很雄壮？为什么有的字又很秀丽？为什么有的结体很茂密？为什么有的结体又很疏朗？它们每个字的笔画之间配搭，造成的大、小、宽、窄、高、低、斜、正的关系怎样？又是怎样处理各部位之间的主次、黑白系的？在分析法帖章法布局时，首先要注意到字与字之间的引带关系，行与行之间的呼应，其对大小、长短、错落、粗细、燥润等关系又是如何处理？这些关系又如何在整篇中得到统一？通篇的气势怎样？表现了什么样的神韵和境界？这些要在读帖中细心领会。唐代书法家孙过庭在《书谱》里说：“察之者尚精，拟之者贵似。”前句是指读帖，后句是指临帖。读帖要达到精的地步，事实上是很难的。在读帖的过程中，对法书的分析研究，其认识的深度是因人而异，它与各人的修养有关。要想自己具有较高的读帖能力，就得加强知识修养的培养，加强书法实践的锻炼，逐步提高鉴赏力。
经验告诉我们，要想一下子读帖能“精”、临帖能“似”是办不到的事，它们中间要经过一个反复熟悉和理解的过程。读帖是为了更好地临帖，而在临帖的实践中，又能使读帖认识深化，读帖和临帖之间存在着一个辩证关系。前人有不少这方面的经验供我们学习参考，如宋曹在《书法约言》中说：“初学字，不必多费楮墨。取古拓善本细玩而熟观之，既复，背帖而索之。学而思，思而学，心中若有成局，然后举笔而追之，似乎了了于心，不能了了于手，再学再思，再思再学，始得其二三，既得其四五，自此纵书以扩其量。”通过这样反复的心摹手追，循序渐进，才能使书法水平逐渐提高。
初学者读帖最好是选墨迹影印本来读，因墨迹影印本清晰易读，其中用笔的细微部分都能看清楚。而碑帖因年代久远，一些点画有损泐，初学者容易误把残破的地方当成字本身的部分，以至临写时失误。另外，事前能找行家来指导一下，或者找一些入门的理论书来看一下，都很有必要，可以少走些弯路。 -
第4题：
怎样理解“真、善、美”及其统一是文学创造的审美价值追求？在文学创造中“真、善、美”与“艺术真实”、“情感评价”、“形式创造”是什么关系？
正确答案: 文学创造首先是理解、反映和阐释对象世界的认识活动。认识活动的价值取向是以“历史理性”求“真”。诚然真的并非都是善的和美的，然而善的和美的却一定是真的，没有“真”，“善”和“美”就失去了根据和依凭。实践证明，作家对对象世界的理解、反映和阐释，只要合情合理，他的作品就会具有“真实性”的品格；而具有“真实性”品格的作品，才能让读者产生信任感及认同感，并因其与“善”、“美”相统一而为之所吸引所感动，从而获得思想上的启迪和精神上的享受。一句话，“真”乃是文学的审美价值追求实现的基础。其次，文学创造还是情感地评价对象世界的审美活动。其价值取向的核心是向“善”，体现为“人文关怀”。鲁迅在谈到“真善美”作为文学批评的美学标准时，曾把“善”置换成“前进”一词，即有利于社会前进或进步的意思。这就把“善”的内涵具实化了，意味着情感评价作为“善”的价值追求具有高尚品格和功利取向。前者是指作家对社会生活作出的“裁判”，蕴含着对美好事物、美好情操、美好生活和美好理想的守望与追求，以及对丑恶、腐朽和阴暗事物的拒斥；后者则是指所作出这一“裁判”具有助益社会人生的功利性。这些都是文学审美价值创造的必然要求。因为“美”不仅根植于“真”，它还源于“善”。最后，文学创造还要按照美的规律进行形式创造，境界是呈“美”，体现为“文体升华”。当艺术真实的创造及其蕴含的情感评价成为“真”与“善”的统一时，这统一便构成文学创造追求的审美价值。然而这个“美”尚处于内容状态，还需要相应的形式创造予以外化与体现，使之成为艺术文本。因此，形式创造是文学审美价值追求的最后完成。但在实质上，形式创造是贯穿于文学创造活动的始终的，即是说，从艺术构思到作品诞生的全过程，作家对内容的孕育创造本身也是对形式的孕育创造，就蕴含着一个“文体升华”或“形式美”的问题。所以，“美”是与“真”、“善”一体化的，它附丽于“真”、“善”，又使“真”、“善”得以升华，更有力量，三者统一更好地实现了文学的审美价值追求。就三者在文学创造中与“艺术真实”、“情感评价”、“形式创造”的关系而言，是三位一体相互融通的，“艺术真实”主要与真相关，“情感评价”主要与善相关，“形式创造”主要与美相关。 -
第5题：
“青梅煮酒论英雄”指的是哪两个人？当时他们各自的内心活动怎样？
正确答案: 曹操和刘备。曹操：故意试探刘备，看他是否能成大业，胸怀大志。刘备：生怕自己被曹操看出破绽，竭力掩盖，内心恐慌。 -
第6题：
所谓（），是指在人物的对白背后，隐藏着的想法和内心活动。 写作潜台词的根本原则就是（）。 所谓（）是指说出来的台词；所谓（）就是隐藏在台词后面的潜台词，经过演员的表演，它能让观众感受到的。
正确答案:潜台词；虚实相间；虚；实 -
第7题：
如果你是公务员，你怎样让老百姓说出他们内心真实的想法呢？
正确答案: 首先，把自己定位在人民公仆的角色上，在思想上树立服务群众的意识，视群众为亲人。
第二，无论何时何地，自己都要做出表率，就是要做一个正直的人。
第三，忠于岗位，忠于事业。在平时的工作中，认真负责，坚持原则，严格执法，做一名公正的执法者。
第四，对于老百姓反应上来的问题，属于自己职责范围内的，要认真调查，及时解决；自己职责之外的问题，也要耐心解释，告之正确的程序和途径。
第五，为群众提供尽可能方便有效的上访途径，比如热线、接待室，形成制度坚持下去。 -
第8题：
单选题《风微迪远图》体现了作者怎样的一种情感（）A思乡
B向往隐居生活
C爱国
D排遣内心的孤闷
正确答案： D解析： 暂无解析 -
第9题：
问答题怎样理解“真、善、美”及其统一是文学创造的审美价值追求？在文学创造中“真、善、美”与“艺术真实”、“情感评价”、“形式创造”是什么关系？正确答案： 文学创造首先是理解、反映和阐释对象世界的认识活动。认识活动的价值取向是以“历史理性”求“真”。诚然真的并非都是善的和美的，然而善的和美的却一定是真的，没有“真”，“善”和“美”就失去了根据和依凭。实践证明，作家对对象世界的理解、反映和阐释，只要合情合理，他的作品就会具有“真实性”的品格；而具有“真实性”品格的作品，才能让读者产生信任感及认同感，并因其与“善”、“美”相统一而为之所吸引所感动，从而获得思想上的启迪和精神上的享受。一句话，“真”乃是文学的审美价值追求实现的基础。其次，文学创造还是情感地评价对象世界的审美活动。其价值取向的核心是向“善”，体现为“人文关怀”。鲁迅在谈到“真善美”作为文学批评的美学标准时，曾把“善”置换成“前进”一词，即有利于社会前进或进步的意思。这就把“善”的内涵具实化了，意味着情感评价作为“善”的价值追求具有高尚品格和功利取向。前者是指作家对社会生活作出的“裁判”，蕴含着对美好事物、美好情操、美好生活和美好理想的守望与追求，以及对丑恶、腐朽和阴暗事物的拒斥；后者则是指所作出这一“裁判”具有助益社会人生的功利性。这些都是文学审美价值创造的必然要求。因为“美”不仅根植于“真”，它还源于“善”。最后，文学创造还要按照美的规律进行形式创造，境界是呈“美”，体现为“文体升华”。当艺术真实的创造及其蕴含的情感评价成为“真”与“善”的统一时，这统一便构成文学创造追求的审美价值。然而这个“美”尚处于内容状态，还需要相应的形式创造予以外化与体现，使之成为艺术文本。因此，形式创造是文学审美价值追求的最后完成。但在实质上，形式创造是贯穿于文学创造活动的始终的，即是说，从艺术构思到作品诞生的全过程，作家对内容的孕育创造本身也是对形式的孕育创造，就蕴含着一个“文体升华”或“形式美”的问题。所以，“美”是与“真”、“善”一体化的，它附丽于“真”、“善”，又使“真”、“善”得以升华，更有力量，三者统一更好地实现了文学的审美价值追求。就三者在文学创造中与“艺术真实”、“情感评价”、“形式创造”的关系而言，是三位一体相互融通的，“艺术真实”主要与真相关，“情感评价”主要与善相关，“形式创造”主要与美相关。解析： 暂无解析 -
第10题：
填空题所谓（），是指在人物的对白背后，隐藏着的想法和内心活动。 写作潜台词的根本原则就是（）。 所谓（）是指说出来的台词；所谓（）就是隐藏在台词后面的潜台词，经过演员的表演，它能让观众感受到的。正确答案： 潜台词,虚实相间,虚,实解析： 暂无解析 -
第11题：
问答题如果你是公务员，你怎样让老百姓说出他们内心真实的想法呢？正确答案： 首先，把自己定位在人民公仆的角色上，在思想上树立服务群众的意识，视群众为亲人。
第二，无论何时何地，自己都要做出表率，就是要做一个正直的人。
第三，忠于岗位，忠于事业。在平时的工作中，认真负责，坚持原则，严格执法，做一名公正的执法者。
第四，对于老百姓反应上来的问题，属于自己职责范围内的，要认真调查，及时解决；自己职责之外的问题，也要耐心解释，告之正确的程序和途径。
第五，为群众提供尽可能方便有效的上访途径，比如热线、接待室，形成制度坚持下去。解析： 暂无解析 -
第12题：
单选题意气、情绪的背后是内心的欲望，欲望背后是：（）A价值主体
B概念
C价值观念
D意气
正确答案： D解析： 暂无解析 -
第13题：
意气、情绪的背后是你内心的欲望。
正确答案:正确 -
第14题：
导游员的面部表情要比较迅速、敏捷地反映内心的情感。这体现了面部表情的（）。
- A、灵敏感
- B、鲜明感
- C、真实感
- D、分寸感
正确答案:A -
第15题：
怎样理解“真善美”及其统一是文学创造的审美价值追求？在文学创作中“真善美”与艺术真实、情感评价、形式创造是什么关系？
正确答案:真善美是文学创造的价值追求。因为，文学作为对生活的认识活动，其要义是求“真”。文学作为审美活动，又要情感地评价对象，核心是尚“善”。最终，文学创造还要创造艺术形式，呈现出“美”。所以，真、善、美及其统一就成为文学创造的价值追求。在创作中，求真表现为“艺术真实”，求善表现为“情感评价”，求美表现为“形式创造”。 -
第16题：
<赞美>一诗表现了作者哪几种复杂的内心情感？这些情感怎样构成了“一个民族已经起来”的庄严宣告？
正确答案: 本诗在“一个民族已经起来”的激情歌唱中流露出悲悯、痛苦、幸福、负疚、激昂、深沉等相互交织的复杂情感。这些民族情感，通过对一组组的意象群客观冷峻的描写，得以飞升，构成了“一个民族已经起来”的庄严宣告。 -
第17题：
郭沫若继《女神》之后到1929年前，又写了《星空》、（）、（）和（）四本诗集，从多方面反映了广阔的社会生活和诗人内心的真实情感。
正确答案:《前茅》；《瓶》；《恢复》 -
第18题：
意气、情绪的背后是内心的欲望，欲望背后是：（）
- A、价值主体
- B、概念
- C、价值观念
- D、意气
正确答案:C -
第19题：
多选题多选:对于求助者的情感反应，说法正确的是（ ）。A情感低落
B情感平淡
C情感反应和内心体验一致
D情感反应和内心体验不一致
正确答案： A,C解析： 求助者的情感反应表现为情感低落（自责、自罪、失眠），情感反应和内心体验一致（表达自己自责的心理时，哭泣）。 -
第20题：
判断题对身体语言的识别要放在客人所处的具体环境中去了解，从而感受到他内心的真实情感、需求与期望。（）A对
B错
正确答案： 错解析： 暂无解析 -
第21题：
问答题“青梅煮酒论英雄”指的是哪两个人？当时他们各自的内心活动怎样？正确答案： 曹操和刘备。曹操：故意试探刘备，看他是否能成大业，胸怀大志。刘备：生怕自己被曹操看出破绽，竭力掩盖，内心恐慌。解析： 暂无解析 -
第22题：
判断题意气、情绪的背后是你内心的欲望。A对
B错
正确答案： 对解析： 暂无解析 -
第23题：
问答题一诗表现了作者哪几种复杂的内心情感？这些情感怎样构成了“一个民族已经起来”的庄严宣告？正确答案： 本诗在“一个民族已经起来”的激情歌唱中流露出悲悯、痛苦、幸福、负疚、激昂、深沉等相互交织的复杂情感。这些民族情感，通过对一组组的意象群客观冷峻的描写，得以飞升，构成了“一个民族已经起来”的庄严宣告。解析： 暂无解析