单选题椒例记实叶渠激．灰艘州膊寇陶织锡辜谢冠“德礼为政教之本堤蜓伞惨膊厉渐消陶织锡辜谢冠，刑罚为政教之用当区驱宿陶织锡辜谢冠”一语的出处是娘丰摄漆遥镇肚（猛创屯如入铸）A 《九朝律考》B 《唐律疏议序》C 《大学衍义补》D 《重刻唐律疏议序》
题目
《九朝律考》
《唐律疏议序》
《大学衍义补》
《重刻唐律疏议序》
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第1题：
确定“德礼为政教之本，刑罚为政教之用”的法典是（《唐律疏议》。
A对
B错
对
略 -
第2题：
《唐律疏议序》中提到"（），刑罚为政教之用"，体现了唐律中儒法合流的思想。
德礼为政教之本
略 -
第3题：
下列哪些法律思想是《唐律疏议》中的（）。
A维护等级特权
B刑无等级，一断于律
C封建纲常的法律化
D德礼为本，政教为用
A,C,D
略 -
第4题：
《唐律疏议》记载：“德礼为政教之本，刑罚为政教之用，犹昏晓阳秋相须而成者也。”这表明（）
- A、德礼是刑罚的本体
- B、刑罚是德礼的体现
- C、德礼相较于刑罚无足轻重
- D、德礼和刑罚对政教皆不可缺失
正确答案:D -
第5题：
《唐律疏议》阐述德刑关系的言论是（）
- A、文武张设
- B、德礼为先而辅以政刑
- C、德礼为政教之本，刑罚为政教之用
- D、刑，礼，道迭相为用
正确答案:C -
第6题：
《唐律疏议》中的法律思想包括（）。
- A、德礼为本，政教为用
- B、封建纲常的法律化
- C、维护等级特权
- D、一断以律
正确答案:A,B,C,D -
第7题：
单选题《唐律疏议》记载：“德礼为政教之本，刑罚为政教之用，犹昏晓阳秋相须而成者也。”这表明（）A德礼是刑罚的本体
B刑罚是德礼的体现
C德礼相较于刑罚无足轻重
D德礼和刑罚对政教皆不可缺失
正确答案： C解析： 暂无解析 -
第8题：
单选题《唐律疏议》阐述德刑关系的言论是（）A文武张设
B德礼为先而辅以政刑
C德礼为政教之本，刑罚为政教之用
D刑，礼，道迭相为用
正确答案： D解析： 暂无解析 -
第9题：
判断题确定“德礼为政教之本，刑罚为政教之用”的法典是（《唐律疏议》。A对
B错
正确答案： 错解析： 暂无解析 -
第10题：
单选题漠初窑劲．吼洽目失审乎踩腾竭甘誉夹敬“德礼为政教之本亩兄借原拌苍蹄踩腾竭甘誉夹敬，刑罚为政教之用多量审克番垮掘序踩腾竭甘誉夹敬”的著名说法出自询直用本价保莲瞒岸（北破级梨包）A《北齐律》
B《大业律》
C《开皇律》
D《唐律疏议序》
正确答案： A解析： 暂无解析 -
第11题：
填空题《唐律疏议序》中提到"（），刑罚为政教之用"，体现了唐律中儒法合流的思想。正确答案： 德礼为政教之本解析： 暂无解析 -
第12题：
单选题“德礼为政教之本，刑罚为政教之用”一语的出处是（）。A《重刻唐律疏议序》
B《九朝律考》
C《唐律疏议序》
D《大学衍义补》
正确答案： A解析： 暂无解析 -
第13题：
“德礼为政教之本，刑罚为政教之用”一语的出处是（）。
A《重刻唐律疏议序》
B《九朝律考》
C《唐律疏议序》
D《大学衍义补》
C
略 -
第14题：
《唐律疏议》的规定：“（）为政教之本，（）为政教之用”标志封建正统法律思想已经成熟，礼法结合基本定局。
德礼；刑罚
略 -
第15题：
确定“德礼为政教之本，刑罚为政教之用”的法典是（）。
A《法经》
B《九章律》
C《唐律疏议》
D《大元通制》
C
略 -
第16题：
确定“德礼为政教之本，刑罚为政教之用”的法典是（《唐律疏议》。
正确答案:正确 -
第17题：
中国古代法典中，明确提出“德礼为政教之本，刑罚为政教之用”的是（）
- A、《九章律》
- B、《傍章》
- C、《唐律疏议》
- D、《大明律》
正确答案:C -
第18题：
杜甫有“焉得诗如陶谢手，令渠述作与同游”句，句中的“陶谢”是指（）
正确答案:陶渊明、谢朓 -
第19题：
多选题《唐律疏议》中的法律思想包括（）。A德礼为本，政教为用
B封建纲常的法律化
C维护等级特权
D一断以律
正确答案： D,C解析： 暂无解析 -
第20题：
单选题确定“德礼为政教之本，刑罚为政教之用”的法典是（）。A《法经》
B《九章律》
C《唐律疏议》
D《大元通制》
正确答案： B解析： 暂无解析 -
第21题：
单选题中国古代法典中，明确提出“德礼为政教之本，刑罚为政教之用”的是（）A《九章律》
B《傍章》
C《唐律疏议》
D《大明律》
正确答案： C解析： 暂无解析 -
第22题：
填空题《唐律疏议》的规定：“（）为政教之本，（）为政教之用”标志封建正统法律思想已经成熟，礼法结合基本定局。正确答案： 德礼,刑罚解析： 暂无解析 -
第23题：
问答题简述《唐律疏议》“德礼为政教之本，刑罚为政教之用”的思想。正确答案： （1）德礼是行政教化的根本，刑罚是行政教化的表现；
（2）德礼和刑罚对行政教化之不可缺少。
（3）礼的精神已经完全熔化在律文之中，体现了礼主刑辅，礼法相结合的思想。
德礼为政教之本，刑罚为政教之用的思想，唐代统治者将礼义道德的作用和法律的作用，在儒家思想原则上完全统一起来，长孙无忌在《唐律疏议序》中将德刑关系概括无“本”与“用”的关系，即原则与手段的关系，将礼的精神完全融化于律中，礼之所许，律亦不禁，礼之所禁，律亦不许，它标志着中国古代礼治的法律化已接近完成。解析： 暂无解析