《左传》：“于文皿虫为蛊。”《庄子》：“庸也者用也，用也者通也。”《韩非子》：“凡失其所欲之路而妄行者之谓迷。”从这几部书的正文中，可以看出先秦训诂的方法有（）。A、形训B、声训C、义训D、歧训E、反训
题目
《左传》：“于文皿虫为蛊。”《庄子》：“庸也者用也，用也者通也。”《韩非子》：“凡失其所欲之路而妄行者之谓迷。”从这几部书的正文中，可以看出先秦训诂的方法有（）。
- A、形训
- B、声训
- C、义训
- D、歧训
- E、反训
相似考题
更多“《左传》：“于文皿虫为蛊。”《庄子》：“庸也者用也，用也者通也。”相关问题
-
第1题：
提出“在病名有鼓胀与蛊胀之殊。鼓胀者，中空无物，腹皮绷急，多属于气也；蛊胀者，中实有物，腹形充大，非虫即血也”的医著是A.《医学入门》
B.《医宗必读》
C.《证治要诀》
D.《医门法律》
E.《景岳全书》答案：B解析： -
第2题：
吴起之裂，其功也；西施之沈，其美也。”选自（）
- A、《庄子》
- B、《墨子》
- C、《左传》
- D、《春秋》
正确答案:B -
第3题：
《用间篇》中“先知者，不可取于鬼神，不可象于事，不可验于度，必取于人，知敌之情者也。”请翻译成白话文。
正确答案: 大意是，要事先了解敌情，不可用祈求鬼神去取得，不可用过去的事情去推测凶吉，不可用夜视星辰运行的度数去验证祸福，必须依靠人去取得，只能依靠那些了解敌情的那些人。 -
第4题：
“中也者，天下之大本也。和也者，天下之达道也”，出自哪里？（）
- A、《礼记》
- B、《国语》
- C、《左传》
- D、《论语》
正确答案:A -
第5题：
“学者，学其所不能学也；行者，行其所不能行也；辩者，辩其所不能辩也。”出自（）。
- A、《庄子•外篇•天下》
- B、《庄子•杂篇•庾桑楚》
- C、《庄子•杂篇•徐无鬼》
正确答案:B -
第6题：
提出"在病名有鼓胀与蛊胀之殊。鼓胀者，中空无物，腹皮绷急，多属于气也。蛊胀者，中实有物，腹形充大，非虫即血也"的医著是（）
- A、《医学入门》
- B、《医宗必读》
- C、《证治要诀》
- D、《医门法律》
- E、《景岳全书》
正确答案:B -
第7题：
吴鞠通《温病条辨》指出：“（），若其人脉浮弦而细者，不可与也；脉沉者，不可与也；不渴者，不可与也；汗不出者，不可与也；常须识此，勿令误也。”
正确答案:白虎本为达热出表 -
第8题：
夏虫不可以语于冰者，笃于时也。（《庄子秋水》）“笃”在句中是什么意思？
正确答案: 笃：固，鄙陋不通达 -
第9题：
“生亦我所欲也，义亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也”，这是（）说的
- A、孔子
- B、孟子
- C、庄子
- D、老子
正确答案:B -
第10题：
单选题“中也者，天下之大本也。和也者，天下之达道也”，出自哪里？（）A《礼记》
B《国语》
C《左传》
D《论语》
正确答案： D解析： 暂无解析 -
第11题：
单选题提出“在病名有鼓胀与蛊胀之殊。鼓胀者，中空无物，腹皮绷急，多属于气也；蛊胀者，中实有物，腹形充大，非虫即血也”的医著是（）。A《医学入门》
B《医宗必读》
C《证治要诀》
D《医门法律》
E《景岳全书》
正确答案： B解析： 暂无解析 -
第12题：
问答题《用间篇》中“先知者，不可取于鬼神，不可象于事，不可验于度，必取于人，知敌之情者也。”请翻译成白话文。正确答案： 大意是，要事先了解敌情，不可用祈求鬼神去取得，不可用过去的事情去推测凶吉，不可用夜视星辰运行的度数去验证祸福，必须依靠人去取得，只能依靠那些了解敌情的那些人。解析： 暂无解析 -
第13题：
“诚者，天之道也，思诚者，人之道也”，这是谁的话（）
- A、孔子
- B、孟子
- C、老子
- D、庄子
正确答案:B -
第14题：
“古之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有学”出自（）。
- A、《论语·庸也》
- B、《庄子·达生》
- C、《礼记·学记》
- D、《礼记·大学》
正确答案:C -
第15题：
《左传》：“于文皿虫为蛊。”《庄子》：“庸也者用也，用也者通也。”《韩非子》：“凡失其所欲之路而妄行者之谓迷。”从这几部书的正文中，可以看出先秦训诂的方法有（）。
- A、形训
- B、声训
- C、义训
- D、歧训
- E、反训
正确答案:A,B,C -
第16题：
“以不平平，其平也不平；以不徵徵，其徵也不徵。明者唯为之使，神者徵之。夫明之不勝神也久矣，而愚者恃其所见入於人，其功外也，不亦悲乎！”出自（）。
- A、《庄子•杂篇•列禦寇》
- B、《庄子•杂篇•寓言》
- C、《庄子•杂篇•徐无鬼》
正确答案:A -
第17题：
（）论文章的主张是“神、理、气、味者，文之精也；格、律、声、色者，文之粗也”。
正确答案:姚鼐 -
第18题：
翻译：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。道者，令民于上同意，可与之死，可与之生，而不畏危也。天者，阴阳、寒暑、时制也。地者，高下，远近、险易、广狭、死生也。将者，智、信、仁、勇、严也。法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知之者不胜。
正确答案: 一是道，二是天，三是地，四是将，五是法。道，指君主和民众目标相同，意志统一，可以同生共死，而不会惧怕危险。天，指昼夜、阴晴、寒暑、四季更替。地，指地势的高低，路程的远近，地势的险要、平坦与否，战场的广阔、狭窄，是生地还是死地等地理条件。将，指将领足智多谋，赏罚有信，对部下真心关爱，勇敢果断，军纪严明。法，指组织结构，责权划分，人员编制，管理制度，资源保障，物资调配。对这五个方面，将领都不能不做深刻了解。了解就能胜利，否则就不能胜利。4.所以，要通过对双方各种情况的考察分析，并据此加以比较，从而来预测战争胜负。哪一方的君主是有道明君，能得民心？哪一方的将领更有能力？哪一方占有天时地利？哪一方的法规、法令更能严格执行？哪一方资源更充足，装备更精良，兵员更广大？哪一方的士兵训练更有素，更有战斗力？哪一方的赏罚更公正严明？通过这些比较，我就知道了胜负。 -
第19题：
下列句子中“而”作连词用，表修饰关系的是（）。
- A、水浅而舟大也《庄子·逍遥游》
- B、余知而无罪也（《左传·昭公二十年》
- C、子产而死，谁其嗣之（《左传·襄公三十年》）
- D、长驱到齐，晨而求见《战国策·齐策》
正确答案:D -
第20题：
翻译：“伯夷，圣之清者也；伊尹，圣之任者也；柳下惠，圣之和者也；孔子，圣之时者也。孔子之谓集大成，集大成也者，金声而玉振之也；金声也者，始条理也；玉振之也者，终条理也；始条理者，智之事也；终条理者，圣之事也。智，譬则巧也，圣，譬则力也。由射于百步之外也：其至，尔力也；其中，非尔力也。”
正确答案: 孟子说：‘伯夷是圣人里面最清高的；伊尹是圣人里面最负责任的；柳下惠是圣人里面最随和的；孔子是圣人里面最识时务的.孔子可以称为集大成者。集大成的意思，就好比乐队演奏，以钋钟声开始起音，以玉磐声结束收尾。钋钟声起音是为了有条有理地开始，玉磐声收尾是为了有条有理地结束。有条有理地开始是智方面的事，有条育理地结束是圣方面的事。智好比是技巧，圣好比是力量。犹如在百步以外射箭，箭能射拢靶子，是靠你的力量；射中了，却是靠技巧而不是靠力量。” -
第21题：
王痍者何？伤乎矢也。（《左传》）
正确答案:大王是因为什么受伤的？是被箭伤的。 -
第22题：
单选题“古之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有学”出自（）。A《论语·庸也》
B《庄子·达生》
C《礼记·学记》
D《礼记·大学》
正确答案： C解析： 暂无解析 -
第23题：
单选题吴起之裂，其功也；西施之沈，其美也。”选自（）A《庄子》
B《墨子》
C《左传》
D《春秋》
正确答案： A解析： 暂无解析 -
第24题：
问答题翻译：“伯夷，圣之清者也；伊尹，圣之任者也；柳下惠，圣之和者也；孔子，圣之时者也。孔子之谓集大成，集大成也者，金声而玉振之也；金声也者，始条理也；玉振之也者，终条理也；始条理者，智之事也；终条理者，圣之事也。智，譬则巧也，圣，譬则力也。由射于百步之外也：其至，尔力也；其中，非尔力也。”正确答案： 孟子说：‘伯夷是圣人里面最清高的；伊尹是圣人里面最负责任的；柳下惠是圣人里面最随和的；孔子是圣人里面最识时务的.孔子可以称为集大成者。集大成的意思，就好比乐队演奏，以钋钟声开始起音，以玉磐声结束收尾。钋钟声起音是为了有条有理地开始，玉磐声收尾是为了有条有理地结束。有条有理地开始是智方面的事，有条育理地结束是圣方面的事。智好比是技巧，圣好比是力量。犹如在百步以外射箭，箭能射拢靶子，是靠你的力量；射中了，却是靠技巧而不是靠力量。”解析： 暂无解析