怨敌明明是伤害我们的人，为什么反而说他是值得悲悯的对境？你真的这样认为吗？
题目
怨敌明明是伤害我们的人，为什么反而说他是值得悲悯的对境？你真的这样认为吗？
相似考题
更多“怨敌明明是伤害我们的人，为什么反而说他是值得悲悯的对境？你真的这样认为吗？”相关问题
-
第1题：
论中说怨敌与天灾对我们的损害相同，但怨敌有故意害我们的心态，天灾却没有，所以二者并不相同。对此你如何破斥？
正确答案: 怨敌害你实际上也不是故意的，他是在因缘催动下不得不做，这完全是因缘的产物，和无情法一样。所谓的怨敌，也只不过是内心烦恼所控制的工具，如果没有烦恼的指使，并没有自主伤人的能力；而烦恼也只是因缘的产物，如幻如梦，根本没有独立自主的自性，在这一连串的因缘所生法中，该嗔恨的对境根本就不可找到。
当别人辱骂我们时，可以这样去观察，使自己直接感到伤害的是恶语；恶语的来源是口腔声带等发音器官；而操纵这些器官的是心识；他的心识又是谁操纵的呢？烦恼，烦恼出于何处呢？烦恼出于如幻如梦的缘起。这一串因缘中，应该嗔恨谁，不能昏官断案，不问青红皂白，胡乱责怪。而我们由长期的错误串习，放过了无情法的语言，只是盲目地抓住一个模糊而笼统的有情法——“人”。如果去分析“人”，他也只是由地水火风无情法与心识而组成，而心识也只是缘起幻化法，根本找不到一个有能动作用的本体。 -
第2题：
怨敌明明是伤害我们的人，为什么反而说他是值得悲悯的对境？
正确答案: 对有我执的众生来说，最珍爱的莫过于自己，但在烦恼强烈现前时，他们连自己的身体生命都弃之不顾，尚能自杀摧毁，那么对其他众生作损恼自然无法避免。理解到这点，我们在受到他人损害时，又怎么会不生悲悯呢？ -
第3题：
为什么说亲人和怨敌的关系是无常的？这节课所讲的公案，哪个对你触动比较大？为什么？
正确答案: 我们前世最有缘的众生，今生可能特别讨厌；今生依依不舍、感情上特别执著的，却往往是前世的怨敌来讨债。所以，依靠佛理来观察，若对一个人特别耽著、从心底特别喜欢，说明这个人曾是你的怨敌。比如你今生中因为没他感觉活不下去，没他就要跳楼自杀，这种感情执著必定来自于前世怨仇的债；而你即生中特别看不惯的人，很可能是前世最执著的亲人。且不说前世，即便是今生今世，亲怨也是无常的。今天不共戴天的仇人，明天也许会变成志同道合的朋友而互相交亲，情投意合非同寻常。这种现象不在少数。这就是亲人和怨敌关系无常的道理。
都很有触动，这种亲怨如此无常，而我等却因为不明道理或观得太少而造成如是执著，这些公案确实有一定的棒喝作用。 -
第4题：
怨敌因我们而堕落受苦，那我们会不会有恶报呢？修行人依靠怨敌的伤害而修安忍，怨敌是否也会因之而得到利益？请详细分析。
正确答案: 他人因损害我们而堕落，原因虽然是由我们的宿业所引发，但在这个过程中，自己没有损害他人的发心，只有以慈愍去修安忍的善法意乐。如是发心是善，正行也是善法，结行也是善法，因此，我们以修安忍的善法功德，绝不会导致堕落地狱的苦果。
虽然我们藉他人的伤害而成就安忍，但这个过程中，是自己发起修行安忍的意乐，以正知正念守护自己的根门而成就善法，个人发心修持善法，其功德也就只是发心修持者本人得到。而他人的伤害，其因是嗔恨烦恼，其行为是损害恶业，其结果也会是恶趣。一切善恶业都是由发心的善恶而决定，如《功德藏》中说：“只随善恶意差别，不随善恶像大小。”恶劣的心念行为，导致恶果，善良的心念、行为会导致善果，因果规律便是如此。 -
第5题：
有人对你恶语中伤、造谣诽谤，明明是忍无可忍的事情，作者为什么说这是好事？你真的这样认为吗？
正确答案: 因为赞誉名声能让自己陷于虚假的名誉中，为它所拖累、障蔽，愈来愈趋向于危险的罪业恶趣。这时若有人用诽谤、讥讽等方法，摧毁我的名声迷网，使我从障蔽中解脱，那此人对我的恩德很大。如果没有他的帮助，我就会一迷不返，堕落在罪恶险坑，造不可思议罪业而堕入恶趣，而他的诽谤却使我从这危险中摆脱出来。所以，被他人恶语中伤、造谣诽谤是好事。 -
第6题：
“你说，他这样做有道理吗？”中的“你说”是（）
- A、状语
- B、主语
- C、同位语
- D、插入语
正确答案:D -
第7题：
单选题女：真的是你拿了小王的照相机吗？男：连你也这样认为吗？问：根据这段话，可以知道男的怎么了？A是他拿照相机
B很失望
C很后悔
D很激动
正确答案： C解析： 暂无解析 -
第8题：
问答题现在的孩子越来越自私了，你认为是这样吗？为什么？正确答案： 我认为这种想象是存在的，但也有其片面性。
首先，现在的孩子大多是90后一代，在家里都是独生子女，备受宠爱，确实有一部分孩子任性自私、飞扬跋扈，可能是由于家庭教育过于娇惯；但并不是所有的孩子都是这样，随着家长的文化程度普遍提高，对于孩子的教育也越来越科学，所以大多数孩子还是很懂事，懂得谦虚礼让。
即使如此，我们作为孩子的家长和教师，仍然要提高注意，注重对孩子的德育，从小树立正确的道德观和价值观，培养孩子的分享精神，帮助孩子奠定以后顺利融入社会的基础。解析： 暂无解析 -
第9题：
问答题怨敌明明是伤害我们的人，为什么反而说他是值得悲悯的对境？正确答案： 对有我执的众生来说，最珍爱的莫过于自己，但在烦恼强烈现前时，他们连自己的身体生命都弃之不顾，尚能自杀摧毁，那么对其他众生作损恼自然无法避免。理解到这点，我们在受到他人损害时，又怎么会不生悲悯呢？解析： 暂无解析 -
第10题：
问答题论中说怨敌与天灾对我们的损害相同，但怨敌有故意害我们的心态，天灾却没有，所以二者并不相同。对此你如何破斥？正确答案： 怨敌害你实际上也不是故意的，他是在因缘催动下不得不做，这完全是因缘的产物，和无情法一样。所谓的怨敌，也只不过是内心烦恼所控制的工具，如果没有烦恼的指使，并没有自主伤人的能力；而烦恼也只是因缘的产物，如幻如梦，根本没有独立自主的自性，在这一连串的因缘所生法中，该嗔恨的对境根本就不可找到。
当别人辱骂我们时，可以这样去观察，使自己直接感到伤害的是恶语；恶语的来源是口腔声带等发音器官；而操纵这些器官的是心识；他的心识又是谁操纵的呢？烦恼，烦恼出于何处呢？烦恼出于如幻如梦的缘起。这一串因缘中，应该嗔恨谁，不能昏官断案，不问青红皂白，胡乱责怪。而我们由长期的错误串习，放过了无情法的语言，只是盲目地抓住一个模糊而笼统的有情法——“人”。如果去分析“人”，他也只是由地水火风无情法与心识而组成，而心识也只是缘起幻化法，根本找不到一个有能动作用的本体。解析： 暂无解析 -
第11题：
单选题“你说，他这样做有道理吗？”中的“你说”是（）A状语
B主语
C同位语
D插入语
正确答案： B解析： 暂无解析 -
第12题：
问答题怨敌用兵器打我们时，为什么不能完全怪他，我们自己也有责任？你觉得这种说法合理吗？正确答案： 1）只有敌器与我们的身体二者同时具足，才会导致伤害痛苦的出生。如果没有身体，别人要打也像打虚空一样没有办法。假如单独对敌人生嗔心，非要报仇不可，但对身体从来没有怨言，也不打算找它算帐，这完全是一种愚痴的做法。
2）身体像一个人形的大疮伤，轻轻触及就会痛苦不堪，我们由无智慧而盲目地爱取执著它，它在遭害受伤时该嗔恨谁呢？
3）我们虽然不想受苦，却偏爱造作导致痛苦的恶因，既然现在为往昔的罪业而受害苦，凭什么憎恨别人呢？解析： 暂无解析 -
第13题：
有人说“修辞的基本原则是适应语境”，你认为对吗？为什么？
正确答案: 修辞的基本原则可以说是“适合语言环境”。语言环境包括背景、场景和句境，广义的语言环境包括说话时的地理、人文、宗教、题旨等等因素，“到什么山上唱什么歌”，在什么样的场合说什么话。词语句式没有优劣之分，只是看它的使用地方。普通的词语可以产生很好的修辞效果，这是因为这个词语适合那样的语言环境。 -
第14题：
请分别从作害者、受害者的角度分析，我们为什么对怨敌的损害不应生嗔恨。
正确答案: 1）作害者：作害者损害他人，是不是他们本性如此呢？如果是的话，那生嗔也没必要，因为他的本性如此，无论接触谁，都具有如是的损害性，并不是只对我个人有如此的伤害；如果不是的话，他本性善良，只是以暂时的因缘害我们，那也不要生嗔恨心，因为这不是他的本性。
2）受害者：我们之所以受到这样的伤害，完全是以前曾对众生如此加害过。现在别人来同样损害自己，这也是合乎因果规律的事，自己应该毫无怨言地安忍。 -
第15题：
怨敌损恼我们，使我们感受身心痛苦，作者为什么反而说是我们害了他？
正确答案: 怨敌来损恼我，是因为我往昔造过类似恶业害过他人，业力今生成熟时，自然导致他对我生起嗔害心。而我依靠他的损恼，偿还宿债、积累功德，他却因缘我生嗔而堕落恶趣，长劫受苦。表面上看，他在损恼我，实际上是我害了他。 -
第16题：
生活中快乐和痛苦都是实实在在的，为什么说这些就像一场梦？你真的这样认为吗？
正确答案: 因为不管你曾经享受快乐也好，感受痛苦也罢，这些事情经历过就消逝了。不管当年自己是如何的兴盛快乐，或者感受过怎样的衰败痛苦，就像昨天的梦一样，只能成为回忆的对境了。虽然生活中的快乐和痛苦是实实在在的，但也只是在具有我执迷乱的众生心前才成立。观待圣者来讲，这一切就是如梦如幻，没有实体。比如一个做梦的人，在他梦未醒之前，梦中的苦乐对他来说是真实不虚的，同样，未解脱轮回的众生，轮回的苦乐也是实实在在的。可一旦证悟，这一切都不复存在，如永嘉大师云：“梦里明明有六趣，觉后空空无大千。” -
第17题：
我们附近过去养过兔的人说，下过雪以后的鲜草没有露水喂兔也要死，是真的吗？
正确答案: 这是完全有可能的，所以应尽量避免。
农家养兔容易陷入一些饲养误区，以致影响了家兔的正常生长发育，我们应该及时纠正这些不正确的做法。
偏喂精饲料部分农村养兔的人认为：只有多喂精饲料家兔才能长得快，有人甚至l天3次均喂精饲料而不搭配其他粗饲料和青绿饲料，结果导致家兔患腹泻病而死亡。其主要原因是：过量的精饲料在家兔肠内被分解、发酵，产生了大量的有机酸，破坏了微生物正常需要的弱碱环境，造成家兔肠道内的菌群生态平衡失调。因此，在饲养家兔时应根据家兔的营养标准添加一定比例的精饲料，但纤维类的粗饲料决不能缺少。
用整粒谷物代替颗粒饲料谷物类饲料如果整粒饲喂，有相当一部分谷粒没有经过家兔口腔的充分咀嚼就进入胃肠，使之不能被完全消化就进入盲肠。未消化利用的谷粒在家兔的盲肠内发酵，有害细菌产生肠毒素，导致家兔患腹泻病或肠炎病。
乱用抗菌素有些农户为了防止家兔生病，常常在饲料中添加土霉素、痢菌净、庆大霉素等抗菌素类药物，这种做法对家兔有害无益。家兔是草食性动物，摄食的饲草是通过肠道内各种微生物的活动将其中的纤维素分解吸收。当给家兔加喂抗菌素后，其肠道内的大量有益微生物就被抑制或杀灭，致使家兔的消化能力、抗病能力下降。
疫苗冷冻保存冷冻保存容易造成疫苗失效。正确的疫苗保存方法是：疫苗购回不必打开包装就直接放在4℃—8℃的温度条件下遮光保存。
用药不当或乱用药物目前，农村有很多养兔户不了解药物的性能，用药完全凭感觉和经验。例如，在治疗家兔疥癣病时，部分养兔户总是先用肥皂水洗涤患部，然后再用敌百虫水溶液擦洗，这种做法对家兔是有害的。其原因是：肥皂水呈碱性，与敌百虫水溶液相遇后会生成毒性更强的物质———敌敌畏，容易引起家兔中毒。正确的做法是：在用肥皂水洗涤患部后再用清水将肥皂水冲洗干净，待患处晾干后再涂上敌百虫水溶液。 -
第18题：
怨敌用兵器打我们时，为什么不能完全怪他，我们自己也有责任？你觉得这种说法合理吗？
正确答案: 1）只有敌器与我们的身体二者同时具足，才会导致伤害痛苦的出生。如果没有身体，别人要打也像打虚空一样没有办法。假如单独对敌人生嗔心，非要报仇不可，但对身体从来没有怨言，也不打算找它算帐，这完全是一种愚痴的做法。
2）身体像一个人形的大疮伤，轻轻触及就会痛苦不堪，我们由无智慧而盲目地爱取执著它，它在遭害受伤时该嗔恨谁呢？
3）我们虽然不想受苦，却偏爱造作导致痛苦的恶因，既然现在为往昔的罪业而受害苦，凭什么憎恨别人呢？ -
第19题：
问答题生活中快乐和痛苦都是实实在在的，为什么说这些就像一场梦？你真的这样认为吗？正确答案： 因为不管你曾经享受快乐也好，感受痛苦也罢，这些事情经历过就消逝了。不管当年自己是如何的兴盛快乐，或者感受过怎样的衰败痛苦，就像昨天的梦一样，只能成为回忆的对境了。虽然生活中的快乐和痛苦是实实在在的，但也只是在具有我执迷乱的众生心前才成立。观待圣者来讲，这一切就是如梦如幻，没有实体。比如一个做梦的人，在他梦未醒之前，梦中的苦乐对他来说是真实不虚的，同样，未解脱轮回的众生，轮回的苦乐也是实实在在的。可一旦证悟，这一切都不复存在，如永嘉大师云：“梦里明明有六趣，觉后空空无大千。”解析： 暂无解析 -
第20题：
问答题怨敌明明是伤害我们的人，为什么反而说他是值得悲悯的对境？你真的这样认为吗？正确答案： 对有我执的众生来说，最珍爱的莫过于自己，但在烦恼强烈现前时，他们连自己的身体生命都弃之不顾，尚能自杀摧毁，那么对其他众生作损恼自然无法避免。理解到这点，我们在受到他人损害时，又怎么会不生悲悯呢？解析： 暂无解析 -
第21题：
问答题为什么说亲人和怨敌的关系是无常的？这节课所讲的公案，哪个对你触动比较大？为什么？正确答案： 我们前世最有缘的众生，今生可能特别讨厌；今生依依不舍、感情上特别执著的，却往往是前世的怨敌来讨债。所以，依靠佛理来观察，若对一个人特别耽著、从心底特别喜欢，说明这个人曾是你的怨敌。比如你今生中因为没他感觉活不下去，没他就要跳楼自杀，这种感情执著必定来自于前世怨仇的债；而你即生中特别看不惯的人，很可能是前世最执著的亲人。且不说前世，即便是今生今世，亲怨也是无常的。今天不共戴天的仇人，明天也许会变成志同道合的朋友而互相交亲，情投意合非同寻常。这种现象不在少数。这就是亲人和怨敌关系无常的道理。
都很有触动，这种亲怨如此无常，而我等却因为不明道理或观得太少而造成如是执著，这些公案确实有一定的棒喝作用。解析： 暂无解析 -
第22题：
问答题怨敌损恼我们，使我们感受身心痛苦，作者为什么反而说是我们害了他？正确答案： 怨敌来损恼我，是因为我往昔造过类似恶业害过他人，业力今生成熟时，自然导致他对我生起嗔害心。而我依靠他的损恼，偿还宿债、积累功德，他却因缘我生嗔而堕落恶趣，长劫受苦。表面上看，他在损恼我，实际上是我害了他。解析： 暂无解析 -
第23题：
问答题有人对你恶语中伤、造谣诽谤，明明是忍无可忍的事情，作者为什么说这是好事？你真的这样认为吗？正确答案： 因为赞誉名声能让自己陷于虚假的名誉中，为它所拖累、障蔽，愈来愈趋向于危险的罪业恶趣。这时若有人用诽谤、讥讽等方法，摧毁我的名声迷网，使我从障蔽中解脱，那此人对我的恩德很大。如果没有他的帮助，我就会一迷不返，堕落在罪恶险坑，造不可思议罪业而堕入恶趣，而他的诽谤却使我从这危险中摆脱出来。所以，被他人恶语中伤、造谣诽谤是好事。解析： 暂无解析