将“天下皆知美之为美,恶已;皆知善,斯不善矣。有无之相生也,难易之相成也,长短之相刑也,高下之相盈也,音声之相和也,先后之相随,恒也。是以圣人居无为之,行不言之教,万物作而弗始也,为而弗志也,成功而弗居也。夫唯弗居,是以弗去。”翻译成现代文。

题目

将“天下皆知美之为美,恶已;皆知善,斯不善矣。有无之相生也,难易之相成也,长短之相刑也,高下之相盈也,音声之相和也,先后之相随,恒也。是以圣人居无为之,行不言之教,万物作而弗始也,为而弗志也,成功而弗居也。夫唯弗居,是以弗去。”翻译成现代文。


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参考答案和解析
正确答案: 天下人都知道美之所以为美,那是由于有丑陋的存在。都知道善之所以为善,那是因为有恶的存在。所以有和无互相转化,难和易互相形成,长和短互相显现,高和下互相充实,音与声互相谐和,前和后互相接随——这是永恒的。因此圣人用无为的观点对待世事,用不言的方式施行教化:听任万物自然兴起而不为其创始,有所施为,但不加自己的倾向,功成业就而不自居。正由于不居功,就无所谓失去。
更多“将“天下皆知美之为美,恶已;皆知善,斯不善矣。有无之相生也,难易”相关问题
  • 第1题:

    老子说:“天下皆知美之为美,斯恶也;皆知善之为善,斯不善也。”这主要说明()

    A.美与恶都是主观自生的
    B.美与丑,善与恶是对立统一的关系
    C.美与丑是人脑对客观存在的反映
    D.不同的事物有不同的矛盾

    答案:B
    解析:

  • 第2题:

    孔子的弟子把他的言行编辑成《论语》,下面出自《论语》的是()

    • A、学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?
    • B、天下皆知美之为美,恶矣;皆知善之为善,斯不善已。
    • C、温故而知新,可以为师矣。
    • D、知人者智,自知者明。
    • E、学而不思则罔,思不学则殆。

    正确答案:A,C,E

  • 第3题:

    “天下皆知美之为美,斯恶矣;皆知善之为善。斯不善矣;古有无相生,难易相成。”这是哪一派别的思想()

    • A、儒家
    • B、道家
    • C、墨家
    • D、法家

    正确答案:B

  • 第4题:

    解释括号里的词语:天下皆知美之为美,(斯)恶矣。


    正确答案:斯:代词,这

  • 第5题:

    “斯”的意义:天下皆知美之为美,斯恶已()


    正确答案:则,这就

  • 第6题:

    “天下皆知美之为美,斯恶已”之“已”的用法或意义是:()

    • A、动词“停止”
    • B、同“矣”,语气词。
    • C、副词“已经”
    • D、而已、罢了

    正确答案:B

  • 第7题:

    单选题
    下列选项没有体现出辩证法思想的是(  )。
    A

    天下皆知美之为美,斯恶已;皆知善之为善,斯不善已

    B

    其分也,成也;其成也,毁也

    C

    绝对的光明,如同绝对的黑暗

    D

    白马非马


    正确答案: C
    解析:

  • 第8题:

    单选题
    “天下皆知美之为美,斯恶已”之“已”的用法或意义是:()
    A

    动词“停止”

    B

    同“矣”,语气词。

    C

    副词“已经”

    D

    而已、罢了


    正确答案: D
    解析: 暂无解析

  • 第9题:

    问答题
    《老子》:“天下皆知美之为美,斯恶矣;皆知善之为善,斯不善矣。”请谈谈对于这句话的理解。

    正确答案: 魏源《老子本义》释此二句时说:“苟美善而使天下皆知其为美善,则将相与市之论之,而不可常矣。”这就如同《朱子治家格言》中所说是“善欲人见,不是真善。”这是相对待地看问题,才如是说。相对待地看问题,只是方法,关键不是“相对待”,关键是在相对待中看出的问题是什么。
    《老子》一部书,其所推崇的最高价值就是“自然”,“自然”是老子哲学体系的中心价值。“自然”,就是自然而然,即如“自发”。自发的美与善,是最本然的、最真实的美与善。而这种自发的美、善,是不计其美耶善耶的,而是自然而然地当其时、适其情的。一自觉,则易假。而当天下自觉地共逐于美与善时,则往往追逐的是人们事先赋予的“美”与“善”的“名”。天下若只为此名相上的“美”与“善”生活,则如生活在被遮蔽的世界里,生活在假象的世界里。则“美”是假美,“善”是伪善,则“恶”矣,则“不善”矣。
    解析: 暂无解析

  • 第10题:

    问答题
    解释括号里的词语:天下皆知美之为美,(斯)恶矣。

    正确答案: 斯:代词,这
    解析: 暂无解析

  • 第11题:

    单选题
    “天下皆知美之为美,斯恶已。”接句为:()
    A

    皆知善之为善,斯不善已

    B

    故有无相生,难易相成,长短相较,高下相倾,音声相和,前后相随

    C

    是以圣人处无为之事,行不言之教

    D

    万物作焉而不辞,生而不有,为而不恃,功成而弗居


    正确答案: D
    解析: 暂无解析

  • 第12题:

    单选题
    先秦()中有“天下皆知美之为美,斯恶矣;皆知善之为善,斯不善矣”的观点
    A

    论语

    B

    尚书

    C

    礼记

    D

    老子


    正确答案: A
    解析: 暂无解析

  • 第13题:

    下面选项中不属于道论之纲的内容的是()。

    • A、解其纷,和其光,同其尘,湛兮似或存
    • B、故常无欲以观其妙;常有欲以观其徼
    • C、虚而不屈,动而愈出
    • D、天下皆知美之为美,斯恶矣;皆知善之为善,斯不善已

    正确答案:A,C,D

  • 第14题:

    “天下皆知美之为美,斯恶矣;皆知善之为善,斯不善矣;故有无相生,难易相成。”持此观点的是()

    • A、道家
    • B、儒家
    • C、墨家
    • D、法家

    正确答案:A

  • 第15题:

    “天下皆知美之为美,斯恶矣;皆知善之为善,斯不善矣;故有无相生,难易有成。”这一观点是下列哪一派别的思想()。

    • A、道家
    • B、儒家
    • C、墨家
    • D、法家

    正确答案:A

  • 第16题:

    “天下皆知美之为美,斯恶已”中的通假字()


    正确答案:“已”通“矣”

  • 第17题:

    “为”的意义:天下皆知美之为美()


    正确答案:成为

  • 第18题:

    “之”的意义:天下皆知美之为美()


    正确答案:之所以

  • 第19题:

    填空题
    “之”的意义:天下皆知美之为美()

    正确答案: 之所以
    解析: 暂无解析

  • 第20题:

    填空题
    “为”的意义:天下皆知美之为美()

    正确答案: 成为
    解析: 暂无解析

  • 第21题:

    填空题
    “天下皆知美之为美,斯恶已”中的通假字()

    正确答案: “已”通“矣”
    解析: 暂无解析

  • 第22题:

    多选题
    孔子的弟子把他的言行编辑成《论语》,下面出自《论语》的是()
    A

    学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?

    B

    天下皆知美之为美,恶矣;皆知善之为善,斯不善已。

    C

    温故而知新,可以为师矣。

    D

    知人者智,自知者明。

    E

    学而不思则罔,思不学则殆。


    正确答案: B,C
    解析: 暂无解析

  • 第23题:

    问答题
    将“天下皆知美之为美,恶已;皆知善,斯不善矣。有无之相生也,难易之相成也,长短之相刑也,高下之相盈也,音声之相和也,先后之相随,恒也。是以圣人居无为之,行不言之教,万物作而弗始也,为而弗志也,成功而弗居也。夫唯弗居,是以弗去。”翻译成现代文。

    正确答案: 天下人都知道美之所以为美,那是由于有丑陋的存在。都知道善之所以为善,那是因为有恶的存在。所以有和无互相转化,难和易互相形成,长和短互相显现,高和下互相充实,音与声互相谐和,前和后互相接随——这是永恒的。因此圣人用无为的观点对待世事,用不言的方式施行教化:听任万物自然兴起而不为其创始,有所施为,但不加自己的倾向,功成业就而不自居。正由于不居功,就无所谓失去。
    解析: 暂无解析