故先王之法：立天子，不使诸侯疑焉；立诸侯，不使大夫疑焉；立適（通“嫡”）子，不使庶孽疑焉。疑生争，争生乱。是故诸侯失位，则天下乱；大夫无等，则朝廷乱；妻妾不分，则家室乱；適孽无别，则宗族乱。材料主要论证了（）A、宗法制的作用B、嫡长子继承制的作用C、分封制的作用D、分封制与宗法制之间的关系
题目
故先王之法：立天子，不使诸侯疑焉；立诸侯，不使大夫疑焉；立適（通“嫡”）子，不使庶孽疑焉。疑生争，争生乱。是故诸侯失位，则天下乱；大夫无等，则朝廷乱；妻妾不分，则家室乱；適孽无别，则宗族乱。材料主要论证了（）
- A、宗法制的作用
- B、嫡长子继承制的作用
- C、分封制的作用
- D、分封制与宗法制之间的关系
相似考题
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第1题：
《吕氏春秋·慎势》：“先王之法，立天子不使诸侯疑焉，立诸侯不使大夫疑焉，立嫡子不使庶孽疑焉。疑生争，争生乱，是故诸侯失位则天下乱，大夫无等则朝廷乱，妻妾不分则家室乱，嫡孽无别则宗族乱。”上述材料说明宗法制（）
- A、有利于统治集团内部的稳定
- B、有利于保障贵族和平民的利益
- C、有利于处理君臣关系
- D、有利于消除社会动乱与民族纷争
正确答案:A -
第2题：
祠堂，是我国古代祭祀祖先的场所。“祠堂”这一名称最早出现于汉代。自南宋朱熹著《家礼》，立祠堂之制，始称家庙为祠堂。祠堂是我国乡土建筑精华所在。祠堂建筑的种类，按宗族组织可分为：（）
- A、宗祠支祠家祠
- B、天子七庙诸侯五庙大夫三庙士一庙庶祭于寝
- C、天子七庙诸侯五庙大夫二庙士一庙
- D、宗祠支祠家庙
正确答案:A -
第3题：
王国维在《殷周制度论》中说：“故天子诸侯之传世也，继统法之立子与立嫡也……立贤之利过于立嫡，人才之用优于资格，而终不以此易彼者，盖惧夫名之可藉，而争之易生，其弊将不可胜穷。”王国维这段话的主要说明了（）
- A、嫡长子继承制的特点
- B、嫡长子继承制是历史的继承
- C、嫡长子继承制的弊端
- D、嫡长子继承制的优越性
正确答案:D -
第4题：
“先王之法，立天子不使诸侯疑焉，立诸侯不使大夫疑焉，立嫡子不使庶孽疑焉。疑生争，争生乱，是故诸侯失位则天下乱，大夫无等则朝庭乱。”这表明西周实行嫡长子继承制的目的是（）
- A、确立嫡长子的最高地位
- B、防止内部纷争，强化中央集权制度
- C、解决权位和财产的继承与分配，稳定统治秩序
- D、保证贵族血统的纯正
正确答案:C -
第5题：
“先生之法，立天子，不使诸侯疑焉；立诸侯，不使大夫疑焉；立嫡子，不使庶孽疑焉。疑生争，争生乱，是故诸侯失位则天下乱，大夫无等则朝廷乱。”这表明西周实行嫡长子继承制的目的是（）
- A、确立嫡长子的最高地位
- B、保证贵族血统的纯正
- C、防止内部纷争，强化中央集权制度
- D、解决权位和财产的继承与分配，稳定统治秩序
正确答案:C -
第6题：
西周时期，通过层层分封形成了等级森严的贵族统治阶层，其由高到低的等级序列是（）
- A、天子——卿大夫——诸侯——士
- B、天子——卿大夫——士——诸侯
- C、士——卿大夫——诸侯——天子
- D、天子——诸侯——卿大夫——士
正确答案:D -
第7题：
西周时期，在诸侯国内掌握最高司法权的是（）
- A、周天子
- B、诸侯王
- C、大夫
- D、大司寇
正确答案:A -
第8题：
王国维认为“周人嫡庶之制，本为天子、诸侯继统法而设，复以此制通之大夫以下，则不为君统而为宗统，于是宗法生焉。”以下选项最符合材料的观点是（）
- A、周人的大宗、小宗体制
- B、嫡庶制是宗法制产生的根源
- C、形成“天子-诸侯-卿大夫”宗法等级
- D、周人宗法制是分封制的基础
正确答案:B -
第9题：
多选题“山陵崩”或“驾崩”是指（ ）死亡。A天子
B诸侯
C大夫
D士人
正确答案： D,A解析：
死，在古汉语里也是有等级的，不同职级有不同称谓，如大夫死为“卒”，天子死为“薨”。“驾崩”是再后的叫法，也做崩、山陵崩，宾天，是表示天子死亡的一种委婉说法。 -
第10题：
单选题屯卦是（）之卦。A天子
B大夫
C自然
D诸侯
正确答案： C解析： 暂无解析 -
第11题：
单选题选择下列恰当的句子填空：孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻，（）。”A是故得乎丘民而为天子
B诸侯危社稷，则变置
C得乎诸侯为大夫
D变置社稷
正确答案： B解析： 暂无解析 -
第12题：
问答题翻译：孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。诸侯危社稷，则变置，牺牲既成，粢盛既絜，祭祀以时，然而旱干水溢，则变置社稷。”正确答案： 孟子说：“民是最重要的，土谷之神次之，君主为轻.因此得到丘民的承认便可能成为天子，得到天子的认可最多只能成为诸侯，得到诸侯的认可最多只能成为大夫。诸侯危害国家制度（社稷），那就改立.牺牲既已肥壮，祭品又已洁净，也依一定时候致祭，但是还遭受旱灾水灾（危害百姓），那就改立土谷之神。”解析： 暂无解析 -
第13题：
选择下列恰当的句子填空：孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻，（）。”
- A、是故得乎丘民而为天子
- B、诸侯危社稷，则变置
- C、得乎诸侯为大夫
- D、变置社稷
正确答案:A -
第14题：
“先王之法，立天子不使诸侯疑焉，立诸侯不使大夫疑焉，立嫡子不使庶孽疑焉。疑生争，争生乱，是故诸侯失位则天下乱，大夫无等则朝堂乱。”这种继承制度在政治上给西周带来的最不利影响是（）
- A、权力世袭制度渐渐消亡
- B、使世卿世禄的贵族特权自行消灭
- C、贵族普遍地转化成庶人
- D、中央和地方的政治隶属关系失控
正确答案:D -
第15题：
王国维认为“周人嫡庶之制，本为天子、诸侯继统法而设，复以此制通之大夫以下，则不为君统而为宗统，于是宗法生焉。”有学者认为此观点有误，其质疑应该是针对（）
- A、周人的大宗、小宗体制
- B、嫡庶制是宗法制产生的根源
- C、形成“天子—诸侯—卿大夫”宗法等级
- D、周人宗法制是分封制的基础
正确答案:B -
第16题：
下列选项与西周分封制没有直接联系的是（）
- A、“周公……立七十一国”
- B、山东素称“齐鲁大地”
- C、“裂都会而为之郡邑”
- D、“诸侯朝于天子，曰述职”
正确答案:C -
第17题：
王国维在《殷周制度论》中说：“故天子诸侯之传世也，继统法之立子与立嫡也……立贤之利过于立嫡，人才之用优于资格，而终不以此易彼者，盖惧夫名之可藉，而争之易生，其弊将不可胜穷。”这段话意在揭示（）
- A、指出嫡长子继承制的弱点
- B、嫡长子继承制的出现具有历史必然性
- C、立贤优于嫡长子继承制
- D、嫡长子继承制不符合历史发展规律
正确答案:B -
第18题：
翻译：子曰：“圣人立象以尽意，设卦以尽情伪，系辞焉以尽其言，变而通之以尽利，鼓之舞之以尽神。”
正确答案: 孔子说：“圣人创立卦象以穷尽所要表达的心意，设置卦爻以穷尽所要表达的真伪，用文辞以穷尽所要表达的言语，变动（阴阳爻）使之通达，以穷尽天下之利，鼓动起舞（而行蓍）以穷尽其神妙。” -
第19题：
翻译：孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。诸侯危社稷，则变置，牺牲既成，粢盛既絜，祭祀以时，然而旱干水溢，则变置社稷。”
正确答案: 孟子说：“民是最重要的，土谷之神次之，君主为轻.因此得到丘民的承认便可能成为天子，得到天子的认可最多只能成为诸侯，得到诸侯的认可最多只能成为大夫。诸侯危害国家制度（社稷），那就改立.牺牲既已肥壮，祭品又已洁净，也依一定时候致祭，但是还遭受旱灾水灾（危害百姓），那就改立土谷之神。” -
第20题：
《孝经》中的制节谨度是为（）制定的
- A、士大夫
- B、天子
- C、诸侯
- D、卿大夫
正确答案:C -
第21题：
单选题“盖以诸侯归殷者三千焉，资以黜夏，汤不得而废；归周者八百焉，资以胜殷，武王不得而易。徇之以为安，仍之以为俗，汤、武之所不得已也。” 柳宗元的这段议论，是说封建制度乃是天子与诸侯间的一种（）A妥协机制
B激励机制
正确答案： B解析： 暂无解析 -
第22题：
单选题王国维在《殷周制度论》中说：“故天子诸侯之传世也，继统法之立子与立嫡也……古人非不知……立贤之利过于立嫡，人才之用优于资格，而终不以此易彼者，盖惧夫名之可藉，而争之易生，其弊将不可胜穷。”王国维这段话的主要说明了（）。A嫡长子继承制的特点
B嫡长子继承制是历史的继承
C嫡长子继承制的弊端
D嫡长子继承制的优越性
正确答案： A解析： 暂无解析 -
第23题：
单选题西周时期，在诸侯国内掌握最高司法权的是（）A周天子
B诸侯王
C大夫
D大司寇
正确答案： C解析： 暂无解析